كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٨ - سورة المجادلة - ٣ - ج: 26 - ص: 130

قال الأخفش: قوله: {لِمَا قَالُوا} من صلة التحرير وتقديره: {ثُمَّ يَعُودُونَ} وتم الكلام، ثمَّ قال: فتحرير رقبة لما قالوا (١).

وقيل: إمساكها بعد الظهار عود قال شيئًا أم لا، وتقديره: ثم يعودون لبعض ما قالوا (٢).

وقيل: ثم يعودون العودة التي من أجل القول، فتلك العودة تلزم الكفارة لا لكل عودة (٣).

قوله عز وجل: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} كاملة (٤) ومن كمالها إسلامها، لأنَّ الله تعالى قيَّد الرقبة بالإيمان في كفارة القتل (٥) وأطلق في هذا الموضع ومن حكم المطلق أن يحل على المقيد (٦).

وقوله: {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} أي: يجامعها (٧) فالجماع نفسه محرَّم على المظاهر حتى يكفر، فإن وطئها قبل التكفير فقد فعل محرمًا أثم وعصى، ولا يسقط عنه التكفير بل يأتي بها على وجه القضاء، كما لو

---

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٣٥، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٣٧٣، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦١.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٨٠.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٣٥.
(٤) في الأصل: ملة، والتصويب من "الجامع لأحكام القرآن".
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٨٣، قال: وذلك عند مالك والشافعي.
(٦) انظر: نحوه في: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٢٧٤.
(٧) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٨٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٨٣.