كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٦٢ - ج: 3 - ص: 354

وقال مقاتل: لأنهم نزلوا قريةً يُقال لها: ناصرة، فنُسبوا إليها (١).

وقال الخليل بن أحمد: النصارى جمع نصران، كقوله (٢): ندمان وندامى، وأنشد:

تَراهُ إذا دَار العَشِيُّ محنِّفًا ... ويُضْحِي لديْهِ وهو نَصْرانُ شامِسُ (٣)

وزيدت فيه ياء النسبة، كقولهم لذي الرقبة: رقباني (٤).

وقال الزجاج: يجوز أن يكون جمع: نصْريّ، كما يقال (٥): بعير مهري، وإبل مهارى، وإنما سُمّوا نصارى لاعتزائهم إلى نصرة (٦)،

---

(١) البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ١٠٢.
وراجع: "جامع البيان" للطبري ١/ ٣١٨، "النكت والعيون" للماوردي ١/ ١٣٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٩١، وقد أثر هذا القول عن ابن عباس.
(٢) في (ج): كقولك. وفي (ت): كقولهم.
(٣) ورد البيت -غير منسوب- في "جامع البيان" للطبري ١/ ٣١٨، في "البسيط" للواحدي (٩٩١)، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ١٥٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ٣٦٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٠١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١/ ٤٠٦ مع اختلاف يسير.
وقوله (محنّفا): أي صار إلى الحنيفية، والمراد أنَّه مستقبل القبلة، و (شامس): مستقبل الشمس كما يستقبلها النصراني، فحذف الياء، وهو الشاهد.
(٤) "جامع البيان" للطبري ١/ ٣١٨، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٤٦، "البسيط" للواحدي (٩٩١، ٩٩٢)، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٠١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١/ ٤٠٦.
(٥) في (ت): تقول.
(٦) في (ش)، (ف): نصرى، وفي (ت): لاعتزائهم إلى قرية يقال لها: نصرة، وهي القرية التي كان ينزلها. . . .