كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٧ - سورة الإسراء - ٨٠ - ج: 16 - ص: 453

المشركين، وأدخلني مكة (١) مدخل صدق ظاهرًا عليها بالفتح.

وروى عطية (٢) عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أدخلني القبر مدخل صدق عند الموت، وأخرجني (من القبر) (٣) مخرج صدق عند البعث.

وقال مجاهد (٤): أدخلني في أمرك الذي أرسلتني به من النبوة مدخل صدق، وأخرجني (مخرج صدق من الدنيا إلى رحمتك) (٥).

وقال الكلبي: أدخلني المدينة مدخل صدق حين دخلها بعد (أن قصد) (٦) الشام، وأخرجني منها إلى مكة افتحها لي.

وروى قتادة عن الحسن (٧): {أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ} يعني الجنة، {وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ} من مكة إلى المدينة.

---

(١) ساقطة من (ز).
(٢) كذا حكي عنه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٧٧ بقوله: رواه العوفي عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، وأسند الطبري إلى ابن عباس -رضي الله عنه- نحوًا من هذا.
(٣) في (م): منه.
(٤) أسند إليه الطبري نحوه في "جامع البيان" ١٥/ ١٤٩.
(٥) في (أ)، (ز): منه مخرج صدق، وإخراج من أمر النبوة والرسالة، غير واضح، ولذلك نقل البغوي كما يأتي: وأخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب على من حقها مخرج صدق. "معالم التنزيل" ٥/ ١٢٢.
(٦) في (أ): ما أن قصد.
(٧) أسند الطبري بطريق الحسن بن يحيى، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة قال: قال الحسن .. كما ذكر. "جامع البيان" ١٥/ ١٥٠.
لكن قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن الحسن .. ، دون ذكر قتادة، فالله أعلم، لعل هذا سهو في "تفسير القرآن العظيم" لعبد الرزاق ١/ ٣٨٦؛ لأن ابن الجوزي أيضًا قال بعد ذكر هذا القول: رواه قتادة عن الحسن. "زاد المسير" ٥/ ٧٧.