كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٤ - سورة إبراهيم - ٤٦ - ج: 15 - ص: 411

الأولى وضم الثانية، فمعنى (١) قراءة العامة: وما كان مكرهم، قال الحسن (٢): إن كان مكرهم لأدهن وأضعف من أن تزول من الجبال، وقال: خمس (٣) في القرآن إن بمعنى ما قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ} وقوله- {لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ} (٤) -قوله- {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١)} (٥) - وقوله- {فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ} (٦) -قوله- {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} (٧) - ومن فتح (٨) اللام استعظم مكرهم، ابن جرير (٩): الاختيار القراءة الأولى لأنها لو كانت زالت لم تكن ثابتة، وكان

---

(١) في (ز): بمعنى.
(٢) إليه أسند الطبري هذا القول في "جامع البيان" ١٣/ ٢٤٧، وأشار إليه ابن زنجلة في "الحجة" (ص ٣٨٠).
(٣) والطبري ذكر: الأربع، ولم يذكر الخامسة والأخيرة.
(٤) الأنبياء: ١٧، وقد أسقطت الهاء من قوله: (لاتخذناه) في الأصل.
(٥) الزخرف: ٨١، وقد أسقطت كلمة (قل) من أول الآية، في الأصل.
(٦) أول الآية: {وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ} [الأحقاف: ٢٦].
(٧) وتمام الآية: {فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [يونس: ٩٤] , وقد أخرج ابن الأنباري هذا القول عن الحسن في "المصاحف"، وانظر "الدر المنثور" للسيوطي ٣/ ٥٧١ ونسب الألوسي هذا المعنى للزجاج ورده، فقال وهو خلاف الظاهر وفيما ذكر غنى عنه، "روح المعاني" ١١/ ١٩٠.
(٨) في الأصل: يفتح.
(٩) "جامع البيان" ١٣/ ٢٤٤.