كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٣ - سورة الرعد - ٣٥ - ج: 15 - ص: 310

المتقون تجري من تحتها الأنهار) (١).

والعرب تفعل هذا كثيرًا بالمِثْل والمَثَل كقوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} (٢) أي ليس كهو.

وقيل: معناه للذين استجابوا لربهم الحسنى مثل الجنة بدل منها (٣).

وقال مقاتل: معناه شبه الجنة التي وعد المتقون في الخير والنعمة والخلود والبقاء كشبه النار في العذاب والشدة والخلود (٤).

قوله تعالى: {أُكُلُهَا دَآئِمٌ} لا ينقطع ولا يفنى (٥) {وَظَلُهَا} ظليل لا يزول (٦).

وهذا رد على الجهمية (٧) حيث قالوا: إن نعيم الجنة يفنى.

---

(١) ما بين القوسين ساقطة من الأصل ومثبت من (ن)، (ك).
(٢) الشورى: ١١.
(٣) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٣٤.
(٤) "تفسيره" (١٩١ أ).
(٥) قاله الحسن كما في "البسيط" للواحدي (١٨٦ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٣٣٤. وكذلك قاله الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٧٢.
(٦) قال الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٧٢ وظلها أيضًا دائم؛ لأنه لا شمس فيها.
وانظر: "البسيط" للوا حدي (١٨٦ أ)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٣٣٤.
(٧) الجهمية: أتباع جهم بن صفوان الراسبي، تلميذ الجعد بن درهم لهم معتقدات سيئة قال عنه الذهبي: الضال المبتدع: من معتقداته أن الجنة والنار تبيدان وتفنيان. وأن الإيمان هو المعرفة بالله فقط. انظر: "التنبيه والرد" لأبي الحسين الشافعي ١١٢/ ١٥٨٤، "مقالات الإسلاميين" لأبي الحسن الأشعري (٢١١)، "الملل والنحل" للشهرستاني ١/ ٨٦.