كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٦١ - ج: 14 - ص: 230

قيل: من شهد شهود الحق إياه، قطعه ذلك عن مشاهدة الأغيار أجمع.

{وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ} قال ابن عباس رضي الله عنهما: ولا يغيب (١). وقال أبو روق: يبعد. وقال ابن كيسان: يذهب.

وقرأ يحيى والأعمش والكسائي (يعزِب) -بكسر الزاي-، وقرأ الباقون بالضمّ (٢)، وهما لغتان صحيحتان فصيحتان (٣) {مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ} (ش) صِلة، معناه: وما يعزب عن ربك مثقال ذرة؛ أي: وزن ذرة. وهي النملة الحميراء (٤) الصغيرة (٥)، تقول العرب: خذ هذا فإنه أثقلهما مثقالًا وأخفّهما مثقالًا؛ أي: وزنًا (٦).

---

= أبي روق، عن الضحاك ... به.
وما تقدم في تفسير الإفاضة نقله القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٥٦ عن المؤلف بنصّه.
(١) ذكره والقولين بعده النيسابوري في "معاني القرآن" ١/ ٣٢١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٤٢، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٥٦ وهي أقوال متقاربة.
(٢) "التيسير" للداني (ص ١٢٢ - ١٢٣)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٨٥.
(٣) قال ابن خالويه في "الحجة" (ص ١٦٢): والحجة لذلك أن كل فعل انفتحت عين ماضيه جاز كسرها وضمّها في المضارع قياسًا؛ إلا أن يمنع السماع من ذلك.
(٤) في (ت): الحمراء.
(٥) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ١٢٧، "غريب الحديث" لابن قتيبة (ص ١٢٧)، "غريب السجستاني" (ص ٤٤٠).
(٦) انظر "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٨/ ٣٥٦، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ١/ ٢٨١.