كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩ - سورة التوبة - ٣٧ - ج: 13 - ص: 359

السين مهموزة على المصدر لا غير (١).

وقرأ أبو جعفر وورش (النسيُّ) بالتشديد من غير همز (٢)، وروي ذلك عن ابن كثير (٣) على معنى المنسي، أي: المتروك، قال الله تعالى: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} (٤) (٥) من النسيان. ويحتمل أن يكون أصله الهمز فخفف.

واختلفوا في أصل الكلمة:

فقال الأخفش: هو من التأخير (٦). ومنه النسأة في البيع، ويقال: أنسأ الله في أجله، ونسأ في أجله، أي أخّر.

وقال قطرب: هو من الزيادة (٧). وكل زيادة حدثت في شيء فهو

---

(١) "شواذ القراءة" للكرماني (ل ١٠٠/ أ).
(٢) "التيسير" للداني (ص ١١٨)، "التبصرة" لمكي (ص ٥٢٧)، "غاية الاختصار" للهمذاني ٢/ ٥٠٨.
(٣) ذكر أبو العز القلانسي في "إرشاد المبتدي" (ص ٤٥٣) أن البزي راوي ابن كثير قرأ (النسيُّ) بتشديد الياء من غير همز، كقراءة ورش.
(٤) التوبة: ٦٧.
(٥) في (ت): {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} وهي الآية (١٩) من سورة الحشر.
(٦) "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٣٥٧.
وانظر أيضًا "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٨٠٤)، "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٥/ ٤٤.
(٧) في "الفائق" للزمخشري ٣/ ٤٢٢: وقد روى قطرب: النُّسء -بالضم- المرأة المظنون بها العمل، لتأخر حيضها عن وقته.
لكن ذكر هذا المعنى -وهو الزيادة- الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٢٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ١٣٦.