كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩ - سورة التوبة - ٧ - ج: 13 - ص: 205

قال تعالى: {فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ}؛ أي على عهدهم (١) {فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ} بالوفاء، فلم يستقيموا ونقضوا العهد وأعانوا بني بكر (٢) على خزاعة، فضرب لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -بعد الفتح أربعة أشهر يختارون من أمرهم، إما أن يسلموا وإما أن يلحقوا بأيّ بلاد شاءوا، فأسلموا قبل الأربعة أشهر وقبل وقبل (٣) (٤).

---

= أما أثر عبد الرَّحْمَن بن زيد: فأخرج الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ٨٢ من طريق يونس، عن ابن وهب، عن ابن زيد، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٧٥٧ من طريق أبي يزيد القراطيسي، عن أصبغ بن الفرج، عن ابن زيد قال: هؤلاء قريش.
واختار هذا القول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ١٥٢.
(١) في (ت): على العهد.
(٢) بنو بكر: هم بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان.
وهم قبيل من كنانة، ومنهم: بنو ليث، وبنو الديل، وبنو ضمرة، وبنو عريج، وغيرهم.
"جمهرة النسب" لابن الكلبي (ص ١٣٤) وما بعدها، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ١٨٠ - ١٨٨).
(٣) هكذا في جميع النسخ ولا معنى لها, ولعلّها (وقبل قتل) كما صوّبها الأستاذ محمود شاكر في تحقيقه لـ "جامع البيان" للطبري ١٤/ ١٤٣.
(٤) في "جامع البيان" للطبري ١٠/ ٨٢ عدّ هذا المقطع تتمة لأثر ابن زيد.
قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ٩: وحكى الطبري هذا القول عن ابن زيد وهو ضعيف متناقض.
وبيان هذا التناقض ما ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ٨٣: أن هذِه الآيات إنما نادى بها على في سنة تسع من الهجرة، وذلك بعد فتح مكة بسنة، فلم يكن =