كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٧ - سورة الأعراف - ١٧١ - ج: 12 - ص: 583

ومنتاق كأنها ترمي بأولادها رميًا (١). قال النابغة:

لَمْ يُحْرَمُوا حُسنَ الغذَاءِ وأُمُّهُمْ ... دَحَقتْ عليْكَ بِنَاتِقٍ مِذْكَارِ (٢)

وقال بعضهم: هو في التحريك يقال: نتقني السير. أي: حَرَّكني، وفلان ينتق برجلِه ويركض إذا حرَّك برجله على الدابة لتعدو (٣). {كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ} قال عطاء: سقيفة (٤)، والظلة كل ما أظلك {وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ} نازل {بِهِمْ خُذُوا} أي: قلنا لهم خذوا {مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ)} فاعملوا به {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وذلك حين أبوا أن يقبلوا أحكام التوراة، ويعملوا بما فيها لتغليظها، وكانت شريعة ثقيلة، فرفع الله عز وجل على رؤوسهم (٥) مقدار عسكرهم، وكان فرسخًا في فرسخ، وقيل لهم: إن قبلتموها بما فيها وإلا ليقعن عليكم.

وقال الحسن البصري: فلم انظروا للجبل خرَّ كل رجل ساجدا

---

(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١١٠.
(٢) ويروى: طفحت. بدل: دحقت. يقال: دَحقَت المرأَة بولدها دَحْقًا ولدت بعضَهم في إثر بعض.
والناتق: الكثيرة الولد، ومِذكار: تلد الذكور.
انظر: ديوانه (٥٠)، "المعاني الكبير" لابن قتيبة ٢/ ٩١٧، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٩٥ (دحق)
(٣) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١١٠.
(٤) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٢٩٧ عنه.
(٥) من (ت) و (س).