كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٧٩ - ج: 7 - ص: 431

تعالى: {قَالُوا آذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ} (١) (٢). وأصل الكلمة من الأُذُن، أي: أوقعوا (٣) في الآذان.

{بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب (٤). وروى الوالبي عنه قال: من كان مقيماً على الربا لا يَنْزِعُ عنه، فحقٌّ على إمام المسلمين أن يستتيبه، فإن نَزَعَ وإلا ضَرَبَ عنقه (٥).

وقال أهل المعاني: حرب الله النار، وحرب رسوله السيف (٦).

{وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ} بطلب الزيادة {وَلَا تُظْلَمُونَ} بالنقصان عن رأس المال. وروى أبان والمفضل (عن

---

(١) فصلت: ٤٧.
(٢) انظر "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٩٨)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٠٨، "علل القراءات" للأزهري ١/ ٩٨، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ٢٣٦.
(٣) في (ح)، (ز): "أوقعوه.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٠٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٥٠ (٢٩٢٠)، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٦٤٧ لعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٠٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٥٠ (٢٩١٩)، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٦٤٧ لابن المنذر.
(٦) "الكفاية في التفسير" للحيري ١/ ٢٢٦، "معالم التنزيل" ١/ ٣٤٤، "البسيط" للواحدي ١/ ١٦٥ أ.