كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٧١ - ج: 7 - ص: 319

لغتان جيدتان. ومن كسر النون والعين أتبع الكسرة الكسرة؛ لئلا يلتقي ساكنان؛ سكون العين والإدغام (١).

{وَإِن تُخْفُوهَا} تسروها {وَتُؤتُوهَا} تعطوها {الْفُقَرَاءِ} في السِّر {فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} وأفضل، وكلٌّ مقبول إذا كانت النية صادقة، ولكن صدقة السر أفضل، وفي الحديث: "صدقة السر تطفئ غضب الرب، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وتدفع سبعين بابًا من البلاء" (٢).

---

(١) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣٣٨، "الحجة" لابن زنجلة (ص ١٤٧)، "علل القراءات" للأزهري ١/ ٩٦ - ٩٧.
(٢) لم أجده بهذا السياق ويظهر لي أن المصنف قد جمعه من أحاديث متفرقة.
والجزء الأول رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٣/ ٣٧٨ (٣٤٥٠)، وفي "المعجم الصغير" (ص ٤٢٧) (١٠٣٧)، والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح الإسناد ٣/ ٦٥٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ٩٢ (٩٩)، كلهم من طريق أصرم بن حوشب قال: حدثنا إسحاق بن واصل -ووقع في "المعجم الصغير"، "مسند الشهاب": قرة بن خالد- عن أبي جعفر محمد بن علي، عن عبد الله بن جعفر به بنحوه مرفوعًا.
قال الذهبي في "تلخيص المستدرك" ٣/ ٦٥٧: أظنه موضوعًا، فإسحاق متروك، وأصرم متهم بالكذب.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/ ١٧٠: فيه أصرم بن حوشب، وهو متروك. وقال في ٣/ ١١٥: وهو ضعيف.
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٤٢١ (١٠١٨)، وفي "المعجم الأوسط" ١/ ٢٨٩ (٩٤٣)، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ٩٤ (١٠٢)، كلهم من طريق صدقة بن عبد الله عن الأصبغ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا بنحوه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/ ١١٥: فيه صدقة بن عبد الله، وثقه دحيم، =