كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٣١ - ج: 6 - ص: 235

إذا انقضت عدتها (١)، لأنها إذا انقضت عدتها (٢) لم يكن للزوج إمساكها، فالبلوغ ها هنا بلوغ مقاربة (٣). وقوله بعد هذا: {فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} بلوغ انقضاء وانتهاء، والبلوغ يتناول المعنيين جميعاً يقال: بلغتُ المدينة؛ إذا قاربتُ (٤) إلى حدها (٥)، وإذا دخلتُها (٦). {فَأَمْسِكُوهُنَّ} أي: راجعوهن {بِمَعْرُوفٍ} (قال محمَّد بن جرير: بمعروف) (٧) أي: بإشهاد على الرجعة، (وعَقْدٍ لها) (٨) دون الرجعة

---

= السدي قال: نزلت في رجل من الأنصار يقال له: ثابت بن يسار فذكره بنحوه. وروى الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٨٠ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٢٥ (٢٢٤٥) من طريق عطية العوفي عن ابن عباس به بنحوه دون ذكر اسم الرجل.
وروى مالك في "الموطأ" ٢/ ٥٨٨، ومن طريقه رواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ٤٨١، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٥٠٨ إلى ابن المنذر.
عن ثور بن زيد الديلي فذكر نحوه، دون ذكر اسم الرجل.
وذكر نحوه مقاتل بن سليمان في "تفسيره" ١/ ١١٩ لكن وقع فيه اسم الرجل: ثابت بن ياسر الأنصاري.
(١) في (ح)، (أ): عدتهن.
(٢) في (ح): عدتهن.
(٣) "معاني القرآن الكريم" للنحاس ١/ ٢٠٨، "النكت والعيون" للماوردي ١/ ٢٩٦، "تفسير القرآن" للسمعاني ٢/ ٣٣٣، قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٣/ ١٥٥: معنى بلغن: قاربن بإجماع العلماء.
(٤) في (ش)، (ح): صار. وفي (ز): قارب.
(٥) في (أ): دخولها.
(٦) في (ش)، (ح): دخلها.
(٧) ساقطة من (ح).
(٨) في (س): وعَقْدَتها. وفي (ز): وعقد بها، وفي (أ): وعقد لما.