كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠٤ - سورة الهمزة - ١ - ج: 30 - ص: 252

ويطعن (١) في وجه الرجل إذا أقبل، واللمزة الذي يغتابه من خلفه إذا أدبر وغاب (٢).

ضده مقاتل (٣)، وقال مرة: يعني كل طعَّان عيَّاب مغتاب للمرء إذا غاب (٤).

دليله قول زياد بن الأعجم:

إذا لقَيتُك عَنْ سَخْط تُكاشِرُني (٥) ... وإن تغيّبتُ كُنتَ الهامزَ اللُّمزه (٦)

---

(١) في الأصل: ويطغى، والمثبت من (ب)، (ج).
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٢٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢٢٧، "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٩٢.
(٣) أي: الهمزة الذي يعيبك في الغيب، واللمزة الذي يعيبك في الوجه، كما في "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٢٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢٢٨ وما تقدم من الأقوال -عدا قول ابن عباس- تدل على التفريق بين الهمزة واللمزة.
(٤) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٥٢١ ومعنى هذا القول أنه لا فرق بين الهمزة واللمزة.
(٥) في (ج):
تدلي بودي إذا لاقيتني كذباً ... وإن أُغيب فأنت الهامز اللمزه
وقال آخر:
إذا لقيتك عن سخط ...
وبهذا السياق في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٨٢.
(٦) البيت من شواهد أبي عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٣١١، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٩١ وصدره: تدلي بودي. وفي "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٦١، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٤٢٦ كما أورده المصنف.