كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٣٢ - ج: 4 - ص: 142

وقال الفراء: إنما قال ذلك؛ لأن الوصية قول، فكان تقديره: وقال يا بني، كقوله عز وجل: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (١) أي: وقال لهم؛ لأن العِدَة قول، وقال: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ} معناه: {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} (٢).

وقال الشاعر:

إني سأبْدِي لَكَ فِيمَا أبْدِي

لي شَجَنَانِ شَجَنٌ بِنَجْدِ

وشَجَنٌ لي بِبِلادِ الهِنْدِ (٣)

أي: وأقول؛ لأن الإبداء في المعنى كالقول باللسان (٤).

[٣١٢] وسمعت أبا القاسم الحبيبي (٥) يقول: سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن المظفر الأنباري (٦)

---

= الزمخشري في "الكشاف" ١/ ١٩٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٢٥.
(١) الفتح: ٢٩.
(٢) النساء: ١١.
(٣) الرَّجز ذكره الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٨٠ فيما أنشده الكسائي. وهو بلا نسبة في "جامع البيان" للطبري ٣/ ٩٥، "المخصَّص" لابن سيده ١٢/ ٢٢٣، "مقاييس اللغة" لابن فارس ٣/ ٢٤٩، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٣٨ (شجن).
(٤) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٨٠.
(٥) قيل: كذبه الحاكم.
(٦) عبد الرحمن بن المظفر أبو القاسم الأنباري، أخذ القراءة عرضًا عن أبي بكر بن =