كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٧ - سورة محمد - ١٨ - ج: 24 - ص: 187

وحجج كونها (١).

وا حدها: شرَط، وأصل الأشراط: الأعلام، ومنه (٢) قيل (٣): الشُّرَط؛ لأنَّهم جعلوا لأنفسهم علامة يُعرفون بها، ومنه الشَّرْط في البيع وغيره (٤). ويقال: أشرط فلان نفسه في عمل كذا، أي: أعلمها وجعلها له (٥).

قال أوس بن حجر يصف رجلًا تدلّى بحبل من رأس جبل إلى نَبْعَةٍ (٦) ليقطعها ويتخذ منها قوسًا:

فأَشْرَطَ فيها نَفسَهُ وهو مُعْصِمٌ ... أَلْقَى بأسبَابٍ لَهُ وتَوَكَّلَا (٧)

---

(١) لم أجده.
(٢) مكررة في (م).
(٣) ليس في (ت).
(٤) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢٤٠.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ٥٢، "مختار الصحاح" للرازي (ص ٣٥٤)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢٤٠.
(٦) نَبْعَةٌ: شجر تُتخذ منه القِسيُّ، وتُتخذ من أغصانه السِّهام. "مختار الصحاح" (ص ٢٦٨).
(٧) هذا البيت من قصيدته التي مطلعها: (صَحَا قَلْبُهُ عن سُكْرِهِ فَتَأمَّلا. .)، ومعنى أشرط نفسه: قال ابن السكيت: أشرط نفسه: جعلها علما للموت، ومنه أشراط الساعة، ويقال: أشرط نفسه في ذلك الأمر: أي: خاطر بها، والمعصم والمعتصم واحد، وهو المتعلق، أي: متعلقا بالحبل. والسبب: الحبل، والجمع أسباب. وتوكل، أي: اعتمد على الله. "شرح شافية" ابن الحاجب ٤/ ٩٢، والبيت في "ديوان أوس" (ص ٨٧)، "تفسير الطبري" ٢٦/ ٥٢، "لسان العرب" ١٢/ ٤٠٤.