كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣٤ - سورة سبأ - ١٤ - ج: 22 - ص: 65

{فَلَمَّا خَرَّ} يعني: سقط على الأرض {تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} (١) و (أن) في محل الرفع، لأنَّ معنى الكلام: فلما خرَّ تبين وانكشف أن لو كان الجن، أي: ظهر أمرهم. وهي (٢) في قراءة ابن مسعود وابن عباس: (تبينت الإنس والجن أن لو (كان الجن) (٣) يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب

---

= قال أبو جعفر: وهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وإن كنت أختار الهمز فيها لأنه أصيل. انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٢/ ٧٤.
(١) كان من أمر الجن مع سليمان -عليه السلام- حين موته شيء عجيب، فقد كانت الجن تزعم أنهم يعلمون الغيب، والظاهر أن الشياطين منهم هم الذين اعتقدوا ذلك، فإن المؤمنين منهم قالوا فيما حكاه الله تعالى عنهم: {وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [الجن: ١٠] ففيه اعتراف مؤمنيهم بأن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى، وهذا نص على أن الجن لا تعلم الغيب، أما اعترافهم جميعاً بما فيهم المردة من الشياطين -فهذا يظهر حين موت سليمان -عليه السلام-، كما حكى القرآن في هذِه الآية، فكانت الجن تعمل -وكذلك غيرهم- اعتقاداً منهم أنَّه -عليه السلام- حي وقائم على تسخيرهم، فكان ذلك خير دليل عملي أمام أعينهم بأنهم لا يعلمون الغيب، وأنه بيد الله تعالى وحده كما قال: {قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} [النمل: ٦٥] لكن يُطلع الله تعالى بعض غيبه على بعض رسله كما قال: {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (٢٦) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا} [الجن: ٢٦ - ٢٧].
انظر: "أضواء البيان" للشنقيطي ٨/ ٥٤٣، "عبودية الكائنات" للتوني (ص ٣٦٧).
"البداية والنهاية" لابن كثير ٣/ ١٨ - ٢٠.
(٢) من (م).
(٣) في (م): كانوا.