كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٦ - سورة الشعراء - ٢٢ - ج: 20 - ص: 41

قومُه ذلّ؛ فتعبيدك بني إسرائيل قد أحبط إحسانك إليّ (١).

وقال الحسن: يقول أخذت أموال بني إسرائيل وأنفقت منها عليّ واتخذتهم عبيداً (٢). وقوله: {أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} أي اتخذتهم عبيداً يقال عبَّدْتَه وأَعْبَدْتَه. وأنشد الفراء:

علام يُعْبِدُني قَوْمي وقد كَثُرت ... فيهمْ أباعِرُ ما شاؤُوا وعِبْدان (٣)

وله وجهان:

أحدهما: النصب بنزع الخافض مجازه بتعبيدك بني إسرائيل.

والثاني: الرفع على البدل من النعمة (٤).

---

(١) انظر: "تفسير ابن فورك" ٢/ ٢٥/ ب، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ١١٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٦/ ١٢١.
(٢) نسبه إليه ابن فورك في "تفسيره" ٢/ ٢٥/ ب، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٦/ ١٢١، وانظر: "تفسير الحسن" ٢/ ١٧٦، وهذِه الأقوال محتملة والله أعلم.
(٣) أنشده الفراء عن بعض العرب في "معاني القرآن" ٢/ ٢٧٩.
والبيت للفرزدق في "ديوانه" (ص ١٨٤)، "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٢٧١، ٢٧٥، وبلا نسبة في "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ٨٧، و"جامع البيان" للطبري ١٩/ ٦٨، وفي بعضها حتّام يعبدني.
(٤) والقول برفعه على البدل من (نعمة) قاله الأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٩٨٥. وأجاز الوجهين الفراء والزجاج والنحاس والطبري وغيرهم وفيها أوجه أخر من الإعراب.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧٩، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٨٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٧٧، "جامع البيان" للطبري ١٩/ ٦٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٢، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٥١٨.