كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٣٧] (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، السبيعي، الهمداني، أبو يوسف، الكوفي - ج: 1 - ص: 691

وقال أبو حاتم: ثقةٌ صدوقٌ (١)، مِن أتقنِ (٢) أصحابِ أبي إسحاق (٣).

وقال العجليُّ: كوفيٌّ ثقةٌ (٤).

وقال يعقوبُ بنُ شيبة: صالحُ الحديثِ، وفي حديثِه لِيْنٌ (٥)، وقال في موضعٍ آخر: ثقةٌ صدوقٌ، وليسَ في الحديثِ بالقويِّ ولا بالسّاقطِ (٦).

وقال عيسى بنُ يونس: كانَ أصحابُنا - سفيانُ، وشريكٌ، وعَدَّ قومًا - إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يَجِيئُونَ إلى أبي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل؛ فهو أَروى عنه منّي، وأَتقنُ لها منّي، هو كانَ قائدَ جَدِّه (٧).

وقال شَبَابةُ بنُ سَوَّار: قلتُ ليونس بنِ أبي إسحاق: أَمْلِ عَلَيَّ في (٨) حديثِ أبيك، قال: اكْتُبْ عن ابني إسرائيل؛ فإنّ أبي أَمَلَّه عليه (٩).

وقال محمّدُ بنُ الحسين بنِ أبي الحنين: سمعتُ أبا نُعيم سُئِلَ: أيّهما أثبت؛ إسرائيل أو أبو عَوانة؟ فقال: إسرائيل (١٠).

وقال أبو داود: إسرائيل أصحُّ حديثًا من شريك (١١).

---

(١) كذا في "تهذيب الكمال" (٢/ ٥٢١)، والّذي في مطبوعة "الجرح والتعديل": (ثقةٌ متقنٌ).
(٢) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): من أثبت".
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣١).
(٤) وقال مرّةً: (جائزُ الحديثِ). "معرفة الثقات" (١/ ٢٢٢) له.
(٥) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨١).
(٦) المصدر السابق (٧/ ٤٨١).
(٧) المصدر السابق (٧/ ٤٧٨).
(٨) كذا في الأصل و (ش) - بإثبات "في" -، ولم تُثبت في كلٍّ من (م) و (ب) والمصدر الأصلي.
(٩) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٣٠).
(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٧٩).
(١١) "سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود السجستانيّ" (١/ ١٧٣).