كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٧٨٣] (تمييز) عدي بن الفضل، ويقال: ابن الفضيل، بصري أيضا - ج: 9 - ص: 34

[٤٧٨٣] (تمييز) عَدِيّ بن الفَضْل، ويُقال: ابن الفُضَيل (١)، بصريّ أيضًا.

سمع خطبة عمر بن عبد العزيز بخُناصرة (٢).

روى عنه: الأصمعيّ، ومُعتمر بن سليمان.

قال الحسين بن حِبان، عن ابن معين: ثقة.

وقال ابن حبان في "الثقات" (٣): عَدِيّ بن الفضل شيخٌ يروي عن عمر بن عبد العزيز، وعنه: المعتمر، وليس هذا بصاحب أيوب (٤)، ذاك مولى بني تيم، أدخلناه في "الضعفاء" (٥).

قلتُ: حكى ابن ماكولا أنَّ ابن معين قيَّده بالصَّاد المهملة (٦).

وأنكر أبو حاتم وأبو زُرعة على البخاريّ تسميتَه أباه الفضْل بإسكان الضاد، وقالا: إنَّما هو الفضيل - يعني بالتصغير - (٧).

---

(١) في الأصل و (م): "ص" تحت ضاد "الفضيل" وفوق الفاء ضمة وفتحة، وكلمة "معًا" يعني أنَّها تُقرأ: "ابن الفُضيل" و"ابن الفَصِيْل".
(٢) قال البخاري: "سمع عمرَ بن عبد العزيز قوله" "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٥).
وخُناصرة: بُليدة من أعمال حلب. "معجم البلدان" (٢/ ٣٩٠).
(٣) (٨/ ٥١٩).
(٤) كتب تحته في (م): (وعبيد الله بن عمر).
(٥) "المجروحين" (٢/ ١٧٩).
(٦) "الإكمال" (٧/ ٦٦).
حاشية في (م): (وهو كذلك فيما حكاه الحسين بن حِبان عنه).
(٧) الصواب عكس ذلك، قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٤٥): "عَدِيّ بن الفضيل"، وقال ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري (ص ٩٥)، رقم (٤٣٢): "وإنَّما هو ابن الفضل، سمعتُ أبي يقول كما قال"، وهو كذلك في "الجرح والتعديل" (٧/ ٤): "عَدِيّ بن الفضل".
وإنَّما تبع الحافظُ ابن حجر العلَّامة مُغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ٢١٢).