وعنه: الربيع بن سليمان الجيزي، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان البصري، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وجماعة.
قال ابن عدي: له غير حديث منكر (١).
وقال ابن عساكر: ذاهب الحديث (٢).
وأورد له ابن عدي (٣) حديثه عن الوليد عن مالك عن سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رفعه: "أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون هو الدواة ثم خلق العقل ثم قال: ما خَلقتُ خَلقًا أعجب إليَّ منك" وذكر الحديث.
قال ابن عدي: هذا باطل (٤).
لكن ظنَّ ابن عدي أنه الأول؛ فقال: هو محمد بن وهب بن عطية، وليس كما ظنَّ.
وقد فرّق بينهما أبو القاسم بن عساكر فأجاد (٥)(٦).
[٦٧٦٥](س) محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة، أبو المُعافى الحَرَّاني.
روى عن: عَتَّاب (٧) بن بشير، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة، ومسكين بن بُكَير.
(١) "الكامل": (٧/ ٥٢٢) وهو الراوي المتقدم الذي نقل الحافظ قول ابن عدي فيه. (٢) ترجم له في "تاريخ دمشق": (٥٦/ ٢٠٧ - ٢٠٨) ولم أهتد إلى قوله فيه. (٣) "الكامل": (٧/ ٥٢١ - ٥٢٢). (٤) "الكامل": (٧/ ٥٢٢). (٥) "تاريخ دمشق" وذكر السابق في: (٥٦/ ٢٠٥) وهذا في: (٥٦/ ٢٠٧). (٦) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: منكر الحديث. انظر "تاريخ دمشق": (٥٦/ ٢٠٨). (٧) تصحّفت في (م) إلى: (غياث).