كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٥٢٧] (ت ق) إسماعيل بن مسلم، المكي، أبو إسحاق، البصري - ج: 1 - ص: 869

[٥٢٧] (ت ق) إسماعيل بن مسلم، المكّيّ، أبو إسحاق، البصريّ، سَكَنَ مكَّةَ، ولكثرةِ مجاورتِه قِيلَ له: المكّيّ (١)، وكانَ فقيهًا مفتيًا.

روى عن: أبي الطّفيل عامر بن وَاثِلة، والحسن البصريّ، والحكم بن عُتيبة (٢)، وحمّاد بن أبي سليمان (٣)، والشّعبيّ، وعطاء، وعمرو بن دينار، وقتادة، والزهريّ، وأبي الزّبير، وغيرهم.

وعنه: الأعمشُ - وهو مِن أقرانِه -، وابنُ المبارك، والأوزاعيُّ، والسّفيانانِ، وعليُّ بنُ مُسْهِرٍ، وأبو معاوية، ويزيدُ بنُ هارون، ومحمّدُ بنُ أبي عدي، ومحمّدُ بنُ عبد الله الأنصاريّ. قال عَمرو بنُ عليّ: كانَ يحيى وعبد الرحمن لا يُحَدِّثانِ عنه (٤).

وقال عليٌّ عن القطّان: لمْ يَزَلْ مخلِّطًا؛ كانَ يُحَدِّثُنا بالحديثِ الواحدِ على ثلاثةِ ضُروبٍ (٥).

---

= ٢ - وقال ابنُ حبّان في "المجروحين" (١/ ١٢٠ - ترجمة إسماعيل بن مسلم المكّيّ): (ثقةٌ).
(١) قال العباسُ بنُ محمّد الدُّوري في "تاريخه عن ابن معين" (٤/ ٨٢): (وقال غيرُ يحيى: إسماعيل بنُ مسلم المكّيّ لم يكن مكيًّا، ولكن كان يُكثرُ التجارةَ والحجَّ إلى مكّة، فسُمِّيَ مكّيًّا).
(٢) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: "عيينة"، وفي مطبوعة "تهذيب الكمال" (٣/ ١٩٨) إلى: "عتبة".
(٣) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وقد تصحّفت في (ش) إلى: "سلمان".
(٤) "الضُّعفاء" (١/ ١٠٦) للعقيلي، و "الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٨)، و "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٤).
(٥) كذا في الأصل و (م) و (ش)، وأعلم في (م) عليها بعلامة (صح). وكَتَبَها ناسخُ (ب): "أضرب"، وضَبَّبَ عليها، وكَتَبَ حذاءَها في الحاشية شيئًا لم يظهر في التصوير. وانظر قول القطان في: "الضُّعفاء" (١/ ١٠٦ - ١٠٧) للعقيلي، و "الجرح والتعديل" (٢/ ١٩٨)، و "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٤).