كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٣٥٤١] (٤): عبد الله بن شداد المديني، المديني، أبو الحسن، الأعرج - ج: 6 - ص: 758

وقال يحيى بن بُكَير وغير واحد: فُقِدَ ليلة دُجَيل سنة اثنتين وثمانين (١).

وقال الثوري: فُقِدَ ابْنُ شَدَّاد، وابن أبي ليلى، بالجَمَاجم (٢).

وكذا قال العجليُّ، وزاد: اقتَحَم بهما فَرَسَاهما الماءَ فذهبا (٣).

قلت وقال ابن حبان في "الثقات": غَرِقَ بدُجَيل (٤).

وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب": ولد على عهد النبي ﷺ (٥).

وقال يعقوب بن شيبة في مسند عمر: كان يتشيع (٦).

وما في الأصل عن ابن سعد: كان عثمانيًّا، فيه نظر (٧).

[٣٥٤١] (٤): عبد الله بن شَدَّاد المَدِيني، المَدِيني، أبو الحسن، الأعرج.

روى عن: أبي عُذْرَة (٨)، عن عائشة، في النهي عن دخول الحَمَّامات (٩).

---

(١) المصدر السابق.
(٢) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ١٠٣).
والجَمَاجم: جمع جُمْجُمة وهو قَدَحٌ يُصنع من الخشب، سُمِّي الموضع بهذا الاسم لأنها تصنع فيه، وهو بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة، انظر: "معجم البلدان" للحموي (٢/ ١٥٩ و ٢/ ٥٠٣).
(٣) "معرفة الثقات" (٢/ ٣٧) رقم: (٩٠٣).
(٤) "الثقات" (٥/ ١٠٠).
ودُجَيل: اسم نهر؛ مخرجُهُ من أعلى بغداد، وهو مقابل للقادسية، وتُصَبُّ فَضْلَتُهُ في نهر دجلة، انظر: "معجم البلدان" للحموي (٢/ ٤٤٣).
(٥) "الاستيعاب" (٣/ ٩٢٦) رقم: (١٥٧٣).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٤٠٠).
(٧) وتقدَّم أنَّه مخالف لما في "الطبقات الكبرى" من كونه شيعيًا، وهذا الذي ذكره غيرُ واحدٍ عنه، كما تقدَّم، وانظر "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٤٠٠).
(٨) في (م) رموز: (د ت ق).
(٩) "السنن" لأبي داود، رقم: (٤٠١١)، و"الجامع" للترمذي، رقم: (٢٨٠٢)، و"السنن" لابن ماجه، رقم: (٣٧٤٩).