كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٩] (د) أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأهوازي، البزاز، أبو إسحاق صاحب السلعة - ج: 1 - ص: 33

قلتُ: وبهذا ذَكَرَه ابن حبّان في "الثّقاتِ" (١)، ومنه ينقلُ ابن منجويه. (٢).

[٩] (د) أحمد بن إسحاق بن عيسى، الأَهْوازيّ (٣)، البَزّاز (٤)، أبو إسحاق صاحب السّلعة.

روى عن حجّاج بن نصير (٥)، وأبي أحمد الزّبيريّ (د)، والمقرئ، وغيرِهم.

روى عنه: أبو داود، وذكرَ صاحبُ "النَّبَل" (٦) أنّ النَّسائيَّ روى عنه، ولم أَقِف على ذلك (٧)، والبزّارُ، وابنُ أبي الدّنيا، وعبدان الجواليقي، وغيرُهم.

قال النّسائيُّ: صالحٌ (٨).

وقال ابن أبي عاصمٍ: مات سنة خمسين ومئتين.

---

(١) (٨/ ٤).
(٢) أقوال أخرى في الراوي:
١ - قال ابن وضاح: (ثقة). انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٠).
٢ - وقال أبو موسى المديني في كتابه "من أدرك التابعين": (كان يحفظ حديثه). المصدر السابق (١/ ٢٠).
(٣) بفتح الهمزة وسكون الهاء، وفي آخرها زاي؛ نسبة إلى "الأهواز"، وهي من بلاد خوزستان. "الأنساب" (١/ ٣٩١) للسمعاني.
(٤) كذا ضبطها المؤلّف نقْطًا - بموحدةٍ ومعجمتينِ -، وهي كذلك في (م) و (ش)؛ لفظة تُقال لمن يبيع البَزّ، وهو الثياب المصدر السابق (٢/ ١٨٦).
(٥) كذا في الأصل و (ش)، وفي (م): "حجاج بن نصيرير"!
(٦) "المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل" (ص ٣٩) للحافظ ابن عساكر.
(٧) قاله المزّي في حاشية "تهذيبه"، انظر: "تهذيب الكمال" (١/ ٢٦٥ - الحاشية رقم ١).
ويعني بذلك: أنّه لم يقف على روايته عنه في كتاب "السُّنَن"، ولم ينفِ الحافظ المزّي روايتَه عنه في غيره.
(٨) انظر: "المعجم المشتمل" (ص ٣٩) لابن عساكر.