كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٩٦] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد، القرشي، العبدري، أبو عبد الله - ج: 1 - ص: 808

ورَوَى النَّسائيُّ عن خُشَيْش بن أصرم، عن عبد الرّزّاق، عنه - ولمْ ينسبْه (١) -؛ حديثًا واحدًا في الحَجْمِ (٢)، وقال: إسماعيلُ لا نَعْرِفُه (٣). وقال حمزةُ الكِنانيّ: يُشبِهُ أنْ يكونَ ابن بنت محمدِ بنِ سيرين. وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤). ورَوَى له هذا الحديثَ (٥).

قلتُ: وقال الحافظُ أبو عليٍّ النّيسابوريّ: إسماعيلُ بنُ عبد الله بنِ الحارث شيخٌ بصريٌّ صدوقٌ (٦). وقال الأزديُّ: ذاهِبُ الحديثِ (٧). وأورَدَ (٨) له عن أبان، عن أنسٍ؛ حديثًا مُنكرًا، فالحَملُ فيه على أبان (٩).

[٤٩٦] (ق) إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد، القرشي، العَبْدَري، أبو عبد الله (١٠)، .....................................

---

(١) اكتفى بقوله: (عن إسماعيل بن عبد الله).
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية. والحَجْمُ هو: فعلُ الحاجم. "لسان العرب" (١٢/ ١١٧).
(٣) "سُنن الإمام النّسائيّ الكبرى" (٣/ ٣٢٤: رقم ٣١٤٢)؛ بلفظ: (رجلٌ مجهولٌ، لا نعرفُه).
(٤) (٨/ ٩٠).
(٥) كذا قال المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ١١٤)، ولم أقف عليه في مطبوعة "صحيح ابن حبّان".
(٦) نقله عنه أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور". انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٨٠).
(٧) انظر: "الضُّعفاء والمتروكين" (١/ ١١٦) لابن الجوزي.
(٨) كذا في الأصل و (م)، وفي (ب) و (ش): "وأفرد".
(٩) هو ابنُ أبي عياش البصريّ، قال في "التقريب" (ص ٨٧): (متروكٌ).
(١٠) كنّاه أبا عبد الله: أبو حاتم - كما في "الجرح والتعديل" (٢/ ١٨١) -، وأبو علي القشيريُّ في "تاريخ الرَّقَّة" (ص ١٥٩)، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٤١٥).