كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٨٢١٧] (عخ س ق) يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي، الغطفاني، الكوفي - ج: 14 - ص: 714

[٨٢١٧] (عخ س ق) يزيدُ بن زياد بن أبي الجعد الأَشْجَعِيّ، الغَطَفَاني، الكوفي.

روى عن: عمِّه -عبيد بن أبي الجَعْد-، وأخيه -سلمة بن زِيَاد-، وأبي صَخْرَة جامع بن شَدَّاد، وحبيب بن أبي ثابت، وعبد الملك بن عُمَيْر، وزُبَيْد اليَامِي، وعبد الرحمن بن عابِس بن رَبِيْعَة، وغيرهم.

وعنه: وكيع، وابن نمير، وأبو معاوية، والفضل بن موسى، ومحمد بن بِسْر، والخُرَيْبِي، وأبو نعيم، وغيرهم.

قال أحمد، وابن معين، والعِجْلِيّ: ثقة (١).

وقال أبو زرعة: شيخ (٢).

وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (٣).

وقال النَّسَائِي: ليس به [بأس] (٤)، صالح الحديث.

وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

---

= الحافظ هنا، وقد حكى الحافظ كلامَ ابن طاهر، وهو في "إكمال تهذيب الكمال" (٧/ ٢٢٤) (٢٧٨٤).
(١) ينظر بالترتيب: "العلل" لابن الإمام أحمد (٢/ ٢٠) (١٤١٠)، "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧)، "الثقات" (٢/ ٣٦٤) (٢٠١٨).
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧).
(٣) في (م) بعده: صالح الحديث، وهو خطأ هاهنا، وسيذكره الحافظ بعد قوله: قلت، وقول أبي حاتم هذا في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٦٢) (١١٠٧).
(٤) كلمة (بأس) ليست ظاهرة في الأصل، وهي مثبتة في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ١٣١) (٦٩٨٨)، ولا يستقيم الكلام بغيرها، ولعل الحافظ ألحقها بعد، لكن هناك ترميم لهذا اللوح من المخطوطة بإلصاق ورقة، فغطت على الجزء الأعلى من اللوح.
(٥) (٧/ ٦٢١).