كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الواو) - [٧٨٣٦] (ع) واثلة بن الأسقع بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مناة، ويقال: ابن الأسقع بن عبد الله بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث، أبو الأسقع - ج: 14 - ص: 139

[٧٨٣٦] (ع) واثلة بن الأَسْقَع بن كعب بن عامر بن ليث بن عبد مَنَاة، ويقال (١): ابن الأَسْقَع بن عبد الله بن عبدِ يالِيْل بن نَاشِب بن غِيَرَة (٢) بن سَعْد بن لَيْث، أبو الأسقع.

ويقال (٣): أبو قِرْصَافة، ويقال (٤): أبو محمد، ويقال (٥): أبو الخطاب، ويقال (٦): أبو شَدَّاد، اللَّيْثِي.

أسلم قبل تبوك، وشهدها (٧).

روى عن: النبي ﷺ، وعن أبي مَرْثَد الغَنَوي، وأبي هريرة، وأم سلمة.

وعنه: ابنته - فُسَيْلة، ويقال: حُصَيْلة، ويقال: جميلة (٨) -، وأبو إدريس

---

(١) وهذا النسب ورد في كتاب "معجم الصحابة" لابن قانع (٣/ ١٨٣) (١١٦٠)، وذكره ابن منده في "فتح الباب في الكنى والألقاب" كذلك (ص/ ١٠٠) (٦١٧)، وابن منجويه في "رجال صحيح مسلم" (٢/ ٣٠٩) (١٧٦٦) وغيرهم، ويرى ابن عبد البر، وابن الأثير أن هذا النسب أصحُّ من الأول، كما سيأتي كلامهما. "الاستيعاب" (٤/ ١٥٦٣) (٢٧٢٧)، "جامع الأصول" لابن الأثير (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧).
(٢) وفي بعض المصادر: (عنزة)، وفي أخرى (عيرة). وفي (م): عيرة، وهو خطأ.
وضبطه ابن الأثير بكسر الغين المعجمة، وفتح الياء تحتها نقطتان، وبالراء. "جامع الأصول" لابن الأثير (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧).
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ١٨٧) (٢٦٤٦)، وحكاها عن ابن معين ابن أبي خيثمة في "التاريخ" (١/ ٥٩٣) (٢٤٦٧) - السفر الثاني -.
(٤) "جامع الأصول" لابن الأثير (١٢/ ٩٦٥) (٢٨١٧)، "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٤١) (٦٦٢).
(٥) "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١٤١) (٦٦٢).
(٦) "المعجم الكبير" (٢٢/ ٥٢) (١٢١)، "الاستيعاب" (٤/ ١٥٦٣) (٢٧٢٧).
(٧) "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (ص/ ١٠٠).
(٨) ورد اسمها (فُسَيْلَة) - كذا ضبطها ابن نقطة "تكملة الإكمال" (٤/ ٤٨٥)؛ بضم الفاء وفتح السين المهملة، وضبطها ابن حجر في "الإصابة" (١٢/ ٥٢٣) (١٠٤٧٩): بفتح=