كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٦٤٥] (د س) عبيدة بن مسافع، الديلي، المدني - ج: 8 - ص: 760

وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين: علقمة أحبّ إليك أو عَبِيدَة؟ فلم يخيّر. قال عثمان: هما ثقتان (١).

وقال علي بن المديني، وعمرو بن علي الفلاس: أصح الأسانيد محمد بن سيرين، عن عَبِيْدَة، عن علي.

وقال العِجْلِي: كلُّ شيء روى محمد، عن عَبِيْدَة، سوى رأيه، فهو عن عليّ، وكل شيء روى عن إبراهيم، فذكر مثل ما تقدّم (٢) (٣).

[٤٦٤٥] (د س) عَبِيْدَة بن مُسَافِع، الدِّيْلي، المدني.

---

(١) " تاريخ الدارمي عن ابن معين" (ص ١٤٩ - ١٥٠)، والسؤال ورد في الرواية عن عبد الله بن مسعود. وقال عثمان الدارمي أيضًا في آخره: وعلقمة أعلم بعبد الله.
(٢) "معرفة الثقات" للعجلي (٢/ ١٢٤ - ١٢٥)، وقد سبق ذكر هذا القول فيما قبل "قلتُ".
(٣) أقوال أخرى في الراوي:
قال علي بن أبي طالب يأهل الكوفة، أتعجزون أن تكونوا مثل السَّلْمَاني، والهَمْدَاني؟ يعني الحارث بن الأزمع، وليس بالأعور، إنما هما شطرَا رجل. قال حماد بن زيد: وكان عَبِيدَة أعور. "الطبقات الكبير" لابن سعد (٨/ ٢١٤).
وقال إبراهيم النخعي: انتهى علم أهل الكوفة إلى ستة من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهم الذين كانوا يفتون الناس ويعلمونهم، ويفتونهم … فذكره فيهم "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان الفسوي (٢/ ٥٥٣).
وقال محمد بن سيرين: قدمتُ الكوفة، وعلماؤها خمسة: عَبِيْدَة، وعلقمة، ومسروق، وشُرَيح، والحارث الأعور. "أخبار القضاة" لوكيع محمد بن خلف (ص ٣٨٠).
وقال ابن سيرين: كنتُ أجلس إلى شُرَيح، فيذكرون عَبِيْدَة، فيقولون: ذاك رجل عالم، لولا أنه جريء. قال: فجلستُ إلى عَبِيْدَة، فما رأيتُ أحدًا أجبنَ عما لا يعلم منه. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٣٦).
وقال ابن عيينة: كان عَبِيْدَة يوازي شُرَيحًا في القضاء والعلم. "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٣/ ١٣٦)، ولفظ "تاريخ بغداد" للخطيب (١٢/ ٤٢٤): في العلم والفضل.
وقال الدرقطني: أدرك النبي ﷺ، ولم يلقه. "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥٠٧ - ١٥٠٨).