كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [١٣٩] (ت) أبان بن إسحاق، الأسدي، الكوفي، النحوي - ج: 1 - ص: 241

[١٣٩] (ت) أبان بن إسحاق، الأسديّ، الكوفيّ، النَّحْويّ.

روى عن: الصَّبَّاح بن محمّد الأحمسيّ.

وعنه: إسماعيلُ بنُ زكريّا، وعيسى بنُ يونس، ومحمّدُ بنُ عبيد الطّنافسيّ، وغيرُهم.

قال ابنُ معين: ليسَ به بأسٌ (١).

قلتُ: وقال العجليُّ: ثقةٌ (٢).

وأمّا الأزديُّ فقال: متروكُ الحديثِ (٣).

وذَكَرَه ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٤).

[١٤٠] (م ٤) أبان بن تَغْلِب، الرَّبَعيّ (٥)، أبو سعد، الكوفيّ.

روى عن: أبي إسحاق السَّبِيعي، والحكم بن عُتَيْبة، وفضيل بن عَمرو الفُقَيْمي، وأبي جعفر الباقر، وغيرِهم.

وعنه: موسى بنُ عقبة، وشعبةُ، وحمّادُ بنُ زيد، وابنُ عيينة، وجماعةٌ.

---

(١) "معرفة الرجال عن يحيى بن معين - رواية ابن محرز" (١/ ٨٠).
(٢) "معرفة الثقات" (١/ ١٩٨) له.
(٣) انظر: "تذهيب التهذيب" (١/ ٢١٧)، و"إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٥٧)، إلا أنّه فيهما بلفظ: (متروك)، دون إضافةٍ إلى (الحديث).
وتعقّبه الحافظُ الذّهبيُّ في "الميزان" (١/ ٥) بقولِه: (قلتُ: لا يُترك، فقد وثّقه أحمدُ العجليّ، وأبو الفتح يُسرِفُ في الجرح، وله مُصنَّفٌ كبيرٌ إلى الغايةِ في المجروحين، جمع فأَوْعى، وجرح خلقًا بنفسِه، لم يسبقه أحدٌ إلى التكلُّم فيهم، وهو المتكلَّمُ فيه).
(٤) (٨/ ١٣٠).
(٥) بفتح الراء المهملة، وفتح الموحدة، وفي آخرها العين المهملة؛ نسبة إلى ربيعة، قبيلة معروفة. "الأنساب" (٦/ ٧٦) للسّمعاني.