كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٣٤٢] (ت ق) أزهر بن مروان، الرقاشي، النواء، مولى بني هاشم، ولقبه فريخ - ج: 1 - ص: 543

[٣٤٢] (ت ق) أزهر بن مروان، الرَّقَاشيّ (١)، النَّوَّاء (٢)، مولى بني هاشم، ولَقَبُه فُرَيْخ (٣).

روى عن: حمّاد بن زيد، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمّد بن سواء، وعبد الأعلى (٤) بن عبد الأعلى (٥)، والحارث بن نَبْهان، وغيرِهم.

وعنه: التّرمذيُّ، وابنُ ماجه، وموسى بنُ هارون الحمّال، وابنُ أبي عاصم، وإبراهيمُ الحربيّ، وابنُ أبي الدّنيا، وغيرُهم.

قال أبو حاتم بنُ حبّان: مستقيمُ الحديثِ (٦).

وقال ابنُ أبي عاصم: ماتَ سنةَ ثلاثٍ وأربعين ومئتين.

قلتُ: وروى عنه أيضًا بقيُّ بنُ مَخْلَد (٧).

وأَخرجَ له الحاكمُ في "المستدرَكِ" (٨).

وقال مسلمةُ الأندلسيّ: ثقةٌ (٩).

---

(١) بفتح الرّاء، والقاف المخفّفة، وفي آخرها شينٌ معجمةٌ؛ نسبة إلى امرأةٍ اسمُها "رَقَاش"، كَثُرَ أولادُها حتى صاروا قبيلةً، وهي من قيس عيلان. "الأنساب" (٦/ ١٤٦) للسّمعاني.
(٢) بفتح النون، وتشديد الواو؛ نسبة إلى بيع النّواة، وجرت عادة أهل المدينة أنّهم يبيعون النّواة، ويعلفون بها الجمال. المصدر السابق (١٢/ ١٤٧).
(٣) "الإكمال" (٧/ ٦٢) لابن ماكولا.
(٤) كذا في الأصل و (م) و (ش)، وفي (ب): "وعنه عبد الأعلى"، وهي مقحمةٌ.
(٥) قوله: "ابن عبد الأعلى" سقط من (م)، وهو مثبتٌ في الأصل و (ب) و (ش).
(٦) "الثقات" (٨/ ١٣٢) له.
(٧) نَصَّ على ذلك: مسلمةُ بنُ قاسم في "الصلة". انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٥٠).
(٨) (١/ ١٨٢: الحديث رقم ٣٤٥) و (٢/ ٢٨١: الحديث رقم ٣٠١٥)
(٩) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٥٠).