كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٦٥] (مد) إسماعيل بن أبي بكر، الرملي - ج: 1 - ص: 749

عن زيد، عن إسماعيل" (١)، والأوّلُ أصحُّ.

وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٢) في أتباعِ التّابعينَ: إسماعيلُ بنُ بشير، مولى بني سدوس، يَروي عن أبي طلحة بنِ سهل، عن جابر، رَوَى اللّيثُ عن يحيى بنِ سليم عنه.

فوَهِمَ ابنُ حبّان فيه في موضعيْنِ؛ أحدُهما: في نسبتِه، وهي محتملةٌ، والثّاني: في روايتِه، ولولا أنّه جَعَلَه في أتباعِ التّابعينَ لَجَوَّزْتُ أنْ يكونَ الوهمُ مِن النُّسخةِ.

[٤٦٥] (مد) إسماعيل بن أبي بكر، الرّمليّ.

روى عن: مكحول الشّامي، وعبدة بن أبي لبابة (٣).

ورَأَى عُمرَ بنَ عبد العزيز (٤).

وعنه: ضَمْرَةَ بنُ ربيعة.

ذَكَرَه ابنُ سميع في الطّبقةِ الخامسةِ (٥).

---

(١) كذا نَقَلَ الحافظُ ابنُ حجر ﵀ عن أبي داود!
وسياقُ إسنادِه في "سُنن أبي داود" (٧/ ٢٤٥ - ٢٤٦): (يحيى بن سليم، أنّه سمع إسماعيل بن بشير).
ثمّ قال أبو داود عقبه: (يحيى بنُ سليم - هذا - هو: ابنُ زيد مولى النَّبيِّ ﷺ.
وقد ساق المزيُّ في "تحفة الأشراف" (٢/ ١٦٦) سَنَدَ أبي داود كالبخاريِّ سواء: (يحيى بن سليم بن زيد).
فلَعَلَّ ما حكاه الحافظُ عن أبي داود وَقَعَ كذلك في نُسختِه، واللهُ تعالى أعلمُ.
(٢) (٦/ ٣٣ - ٣٤)
(٣) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): "عبدة بن أبي أمامة".
(٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) للبخاريّ.
(٥) من طبقات أهل الشام. "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٧٨).