قلت: وقال في كتاب "الضُّعفاء": حديثهُ منكرٌ جدًّا، لا أدري التَّخليطُ منه، أو من ابنه؟ ومِنْ أيِّهما كان فهو ساقطُ الاحتجاج به (١).
وقال ابن منده في "تاريخه": يُقال: إِنَّ لكِنَانة رُؤية، انتهى (٢).
ولم أر من ذكره في الصَّحابة على قاعدتهم في ذلك، وقد ذكرتُه في "الإصابة"، وأورده ابن عَدِيّ تَبَعًا للبخاري (٣).
[٥٩٧٤] (م د س) كِنَانَة بن نُعيم العَدَوي أبو بكر البَصرِيّ.
روى عن: أبي بَرْزَة الأَسْلَميّ (٤)، وقَبِيصة بن المُخَارق (٥).
وعنه: ثَابت البُناني، وعبد العزيز بن صُهَيب، وهارون بن رِئاب، وعَديّ بن ثابت.
قال ابن سعد كان معروفًا، ثقةً إن شاء الله (٦).
وقال العِجلِيّ: بصريٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ (٧).
وذكره ابن حبان في "الثقات" (٨).
(١) "المجروحين" (٢/ ٢٢٩).(٢) "الإنابة" لمغلطاي (٢/ ١٢٧).(٣) "الإصابة" لابن حجر (٩/ ٣٢٦)، و "الكامل" لابن عدي (٧/ ٢١٤)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٧/ ٢٣٦).(٤) في هامش (م): (م) (س).(٥) في هامش (م): (م) (د) (س).(٦) "الطبقات" (٩/ ٢٢٦).(٧) "الثقات" (٢/ ٢٢٨).(٨) "الثقات" (٥/ ٣٣٨).
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute