كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٩٧] (س) أحمد بن فضالة بن إبراهيم، أبو المنذر، النسائي - ج: 1 - ص: 176

له في حديثِ بقية أصلٌ، هو فيها أكذبُ الخَلْقِ، وإنّما هي أحاديثُ وَقَعَتْ له في ظهرِ قرطاسٍ في أوّلها: يزيد بن عبد ربِّه، حدّثنا بقية، قال: وكتبُه التي (١) عنده عن ضمرة وابنِ أبي فُديك مِن كتب أحمد بن النضر، وَقَعَتْ إليه، قال: و (٢) بلغني أنّ فتىً مِن أصحابِ الحديثِ وَقَفَ عنده على "كتابِ مسائل" لعقبة بن علقمة ليست مِن حديثِه، فقال له: اتَّقِ الله يا شيخ (٣)!

وقال أبو هاشم عبد الغفّار (٤) بنُ سلامة: سمعتُ مَن يَرمِيه بالكذبِ مِن أصحابِنا، فلمْ أكتُبْ عنه شيئًا (٥).

وقال مسلمةُ بنُ قاسم: ثقةٌ مشهورٌ (٦).

وقال ابن حبّان في "الثِّقاتِ" (٧): يُخطئ.

وهو مشهورٌ بكنيتِه.

[٩٧] (س) أحمد بن فضالة بن إبراهيم، أبو المنذر، النّسائيّ.

روى عن: خالد بن مخلد، وعبد الرّزّاق، وأبي عاصم، وغيرِهم.

---

(١) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): "الذي".
(٢) سقطت الواو من (ب) وهي مثبتة في الأصل و (م) و (ش).
(٣) "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٥٩ - ٥٦٠).
(٤) كذا في جميع النسخ الخطية - بصيغة المبالغة -، والصواب أنّ اسمه عبد الغافر - على وزن عبد الباسط -؛ فإنّ الدّارقطنيَّ - تلميذَه - ذكره في "المؤتلف والمختلف" (٤/ ١٧٩٥) في (باب غافر وعاقر)، وهو أدرى بشيخه، وكذا هو في أكثر المصادر الحديثية التي ترجمت له.
(٥) "تاريخ بغداد" (٥/ ٥٦٠).
(٦) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ١٠٦).
(٧) (٨/ ٤٥).