كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الضاد - [٣١٠٦] (س): الضحاك بن قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك الفهري، القرشي، - ج: 6 - ص: 151

روى عن: أبيه.

وعنه: عُروة بن غَزَيَّة، وكَثِير الصَّنعاني، وأبو وَهْب الجَيْشانيُّ.

ذكره معاوية بن صالح، عن ابن معين في تابعي أهل اليمن (١).

وقال البخاري: الضَّحَّاك بن فَيروز عن أبيه، وعنه أبو وَهْب، لا يُعرفُ سماعُ بعضهم من بعض (٢).

وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣) (٤).

قلت: وصحح الدارقطنيُّ سند حديثه (٥).

وقال ابن القطان: مجهول الحال (٦) (٧).

[٣١٠٦] (س): الضَّحَّاك بن قَيْس بن خالد بن وَهْب بن ثَعْلَبَة بن وائِلة (٨) بن عَمْرو بن شَيْبَان بن مُحَارب بن فِهْر بن مالك الفِهْرِي، القُرَشِي،

---

(١) " تاريخ دمشق" (٢٤/ ٢٧٨).
(٢) "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٣٣).
وقد جاء تصريح ابن وهب بسماعه من الضحاك بن فيروز الدَّيْلَمي في عددٍ من الأسانيد كما عند ابن ماجه في "السنن" كتاب: النكاح، باب: الرجل يسلم وعنده أختان، برقم (١٩٥١)، وكذا عند الطبراني في "الكبير" (١٨/ ٣٢٨) برقم: (٨٤٣)، وقد نصَّ الإمام مسلم في كتابه "الكنى" (ص ٨٦١) أنَّه سمع منه.
(٣) "الثقات" (٤/ ٣٨٧).
(٤) زاد في (م): (له عندهم: إسلام أبيه على أختين).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٢١٧)، وعزاه لكتابه "السنن" ولم أقف عليه فيه.
(٦) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٤٩٥)، وعبارته (وحال الضحاك مجهولة).
(٧) أقوال أخرى في الراوي:
- قال ابن حبان: من الأثبات في الروايات. "مشاهير علماء الأمصار" (ص ١٤٧).
(٨) في هامش (م): (ذكره ابن ماكولا في باب وائلة، وذكره بعضهم في باب واثلة).