كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٩١٣] (٤) عكرمة، أبو عبد الله المدني، مولى ابن عباس، أصله من البربر - ج: 9 - ص: 281

بعد ذلك فيحدَّث به عن الآخر، فكانوا يقولون: ما أكذَبَه! (١).

قال ابن لَهِيْعَة: وكان قد أتى نَجْدَةِ الحَرُورِيَّ، فأقام عنده ستةَ أشهر، ثم أتى ابن عباس فسلَّم عليه فقال ابن عباس: قد جاء الخبيث، قال: وكان يُحَدِّث برأي نَجْدَة (٢).

وقال ابن لَهِيعَة، عن أبي الأسود: كان أولَ مَن أحدث فيهم (٣) رأي الصُّفْريَّة (٤).

وقال يعقوب بن سفيان: سمعتُ ابنَ بُكير يقول: قَدِمَ عِكْرِمَةُ مصَر- وهو يريد المغرب - ونزل هذه الدَّار، وخرج إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا (٥).

وقال عليُّ بن المديني: كان عِكْرِمَة يرى رأي نجدة (٦).

وقال يحيى بن معين: إنَّما لم يذكر مالك بن أنس عِكْرِمَةَ؛ لأنَّ عِكْرِمَة كان يَنتحل رأيَ الصُّفْريَّة (٧)

---

(١) "تاريخ دمشق" (٤١/ ٩٩).
(٢) المصدر السابق (٤١/ ٩٩)، ونجدة هو ابن عامر الحروريّ، من رؤوس الخوارج، خرج باليمامة عَقِب موت يزيد بن معاوية، وقُتل سنة (٦٩). انظر: الملل والنحل (١/ ١١٦ وما بعدها)، ولسان "الميزان" (٨/ ٢٥٢)، والأعلام للزركلي (٨/ ١٠).
(٣) حاشية في (م): (أي: أهل المغرب).
(٤) "الكامل" (٥/ ٢٦٧)، و"تاريخ دمشق" (٤١/ ١٢٠). والصُّفْرِيَّة: إحدى فرق الخوارج، وهم أصحاب زياد بن الأصفر. انظر عقائدهم في: الفرق بين الفرق (ص ٩٠ وما بعدها)، والملل والنحل (١/ ١٣٤).
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٧).
(٦) المصدر السابق (٢/ ٧).
(٧) "التاريخ الكبير" لابن أبي خيثمة (٢/ ١٩٤).