كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٣١٦] (ق) أحوص بن حكيم بن عمير، وهو عمرو بن الأسود، العنسي، ويقال: الهمداني، الحمصي - ج: 1 - ص: 503

فقال: ويُذكر عن أبي الدّرداءِ: إنّا لنكشر في وُجوهِ قومٍ، وإنّ قلوبَنا لَتَلْعَنُهم

وقد وَصَلْتُه في "تغليقِ التّعليقِ" (١) مِن وجهيْنِ:

عن الأحوصِ بنِ حكيم - هذا -، عن أبي الزاهرية، عن أبي الدّرداءِ.

ومنهم مَنْ أَدخلَ بين أبي الزاهرية وأبي الدّرداءِ: جُبيرَ بنَ نُفير.

والوجهُ الثّاني: مِن طريقِ خَلَفِ بنِ حوشب، عن أبي الدّرداءِ.

وهو منقطعٌ بينهما) (٢).

وقال ابنُ عمّار: صالحٌ (٣).

وقال ابنُ حبّان: لا يُعتبَرُ بروايتِه (٤).

وحُكِيَ عن أبي بكر بنِ عياش: قِيلَ للأحوصِ: ما هذه [الأحاديث] (٥) الّتي (٦) تُحَدِّثُ بها عن النّبيِّ ﷺ؟! قال: أَوَلَيْسَ الحديث كلّه عن النّبيِّ صلّى اللهُ عليه (٧) وسلّم (٨)؟!

---

(١) (٥/ ١٠٢ - ١٠٣).
(٢) ما بين القوسين - من قوله: (وَقَعَ ذِكْرُه في سَنَدِ حديثٍ) إلى هذا الموضع - كلُّه غيرُ مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش كلٍّ من الأصل و (م) و (ش).
(٣) "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٥٥).
(٤) كذا نقل المؤلِّفُ ﵀ عن ابن حبّان تَبَعًا لمغلطاي في "إكماله" (٢/ ٢٤).
ولعلّهما أَخَذَاه من قولِه في "المجروحين" (١/ ١٧٥ - ١٧٦) لما ذكر حديثًا للأحوص في سَنَدِه راوٍ اسمه مروان بن سالم: (على أنّ مروان بن سالم - أيضًا - واهٍ، لا يُشتغل بروايتِه).
وبَقِيَ من كلامِ ابنِ حبّان في صاحب الترجمة ممّا لم ينقله المؤلِّف: (يروي المناكير عن المشاهير، وكان يَنْتَقِصُ عليَّ بنَ أبي طالب، تَرَكَه يحيى القطّان وغيرُه).
(٥) زيادة من (م) و (ب) و (ش)، ليست في الأصل، والسياقُ يقتضي إثباتها.
(٦) كذا في الأصل و (م) و (ب)، وفي (ش): "الذي".
(٧) سقطت كلمة "عليه" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و (م) و (ش).
(٨) بهذا اللّفظ في "مسائل الإمام أحمد - رواية ابنه صالح" (٣/ ١٣٣)، وعنه في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٢٨). =