كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٨٢٨] (خ ٤) عطاء بن السائب بن مالك، ويقال: زيد، ويقال: يزيد الثقفي، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد: ويقال: أبو محمد، الكوفي - ج: 9 - ص: 120

ليس مِن صحيح حديثه، وقد سمع منه أبو عَوانة في الصحة والاختلاط جميعًا، ولا يُحتجُّ بحديثه (١).

وقال أحمد بن أبي يحيى، عن ابن معين: ليث بن أبي سُليم ضعيف، مثل عطاء بن السائب، وجميع مَن سمع (٢) من عطاء سمع (٣) منه في الاختلاط إلا شُعبة والثَّوري (٤).

وقال ابن عَدِيّ: مَن سمع منه بعد الاختلاط في أحاديثه (٥) بعض النُّكْرَة (٦).

وقال العِجلي: كان شيخًا ثقةً قديمًا، روى عن ابن أبي أوفى، ومَن سمع منه قديمًا فهو صحيح الحديث، منهم: الثَّوري، فأمَّا مَن منه سمع بأَخَرَة فهو مضطرب الحديث، منهم: هُشيم وخالد الواسطيّ، إلا أنَّ عطاء بأَخَرَة كان

---

(١) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٣٤)، وانظر: "التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٣٢٨ - ٣٢٩)، رقم (١٥٧٧).
وقال الإمام أحمد: "أبو عوانة سمع منه بالكوفة والبصرة جميعًا، يعني: مِن عطاء" مسائل الإمام أحمد - رواية أبي داود - (ص ٣٨٣)، رقم (١٥٨٠)، ومن سمع منه بالبصرة فسماعه مضطرب، كما قال الإمام أحمد المصدر السابق (١/ ٣٨٣ رقم: ١٥٨١)، وسيأتي قول علي بن المديني أنَّ أبا عوانة حمل عن عطاء قبل وبعد الاختلاط فكان لا يعقل ذا.
(٢) حاشية في: (م): ("روى" فيهما) أي أنَّ الذي في "تهذيب الكمال" (٢٠/ ٩١): و"جميع من روى عن عطاء روى عنه .. " بدلًا من: "سمع".
(٣) حاشية في (م): ("روي") فيهما)، انظر الحاشية السابقة.
(٤) "الكامل" (٥/ ٣٦٢).
(٥) حاشية في (م): (فأحاديثه فيها).
(٦) المصدر السابق (٥/ ٣٦٥).