وقال هو (١)، وأبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.
وقال الساجي: فيه ضَعْفٌ، سمعت عمر بن موسى يحدث عنه، عن ثابت بمناكير (٢).
وقال البزار: ليس بقوي (٣).
وقال العُقَيْلِي: كان يحدث عن الثقات بالمناكير (٤).
وقال ابن عدي: متروك الحديث، وأحاديثه عن ثابت خاصة مناكير، والضَّعْفُ على حديثه بَيِّنٌ (٥).
وقال في ترجمة الحسن بن أبي جعفر - بعد أن ساق حديثين من رواية عثمان بن مطر عنه -: لعل البلاء فيهما من عثمان (٦).
وَضَعَّفَهُ الدارقطني (٧)، وغيره.
وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحلّ الاحتجاج به (٨) (٩) (١٠).
(١) "التاريخ الكبير" للبخاري (٦/ ٢٥٣).(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ١٨٨).(٣) "البحر الزخار" (٧/ ٢٦٢).(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٩/ ١٨٨).(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" لابن عدي (٦/ ٢٨٠)، وقال: وسائر أحاديثه فيها مشاهير، وفيها مناكير.(٦) المصدر السابق (٣/ ١٤٢)(٧) "الضعفاء والمروكين" (ص ٣١٢).(٨) "كتاب المجروحين" لابن حبان (٢/ ٧٣).(٩) في هامش "م": (قال ابن الجوزي في "الموضوعات": اتفقوا على تضعيفه).فيه أيضًا: (قال ذلك قُبيل كتاب الميراث)، أي ابن الجوزي (٣/ ٥٣٦).(١٠) أقوال أخرى في الراوي:=
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute