كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٣٧٣٢] (م مقرونا د ت ق) عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمي الأعدولي، ويقال: الغافقي، أبو عبد الرحمن المصري الفقيه القاضي - ج: 7 - ص: 206

قال الخطيب: فمِن ثَمَّ كَثُرتْ المناكير في روايته لتساهله (١).

وقال ابن شاهين: قال أحمد بن صالح: ابن لَهِيعة ثقة وما رُوِي عنه من الأحاديث فيها تخليط يُطْرَح ذلك التخليط (٢).

وقال مسعود، عن الحاكم: لم يقصد الكذب، وإنما حدَّث من حفظه بعد احتراق كتبه، فأخطأ (٣).

وقال الجُوْزجاني: لا يُوقَفُ على حديثه، ولا ينبغي أن يُحْتَجَّ به، ولا يُغتر بروايته (٤).

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زُرعة عن الأفْرِيقيّ وابن لَهِيعة أيُّهما أحب إليك؟ فقالا: جميعًا ضعيفان وابن لَهِيعة أمره مُضطربٌ، يُكتب حديثه على الاعتبار (٥).

قال عبد الرحمن: قلت لأبي: إذا كان مَن يروي عن ابن لَهِيعة مثل ابن المبارك وابن وهب يُحتَجُّ به؟ قال: لا، وقال أبو زُرعة كان لا يضبط (٦).

وقال ابن عدي: حديثه كأنه يُستَبان، وهو ممن يُكتَب حديثُه (٧).

---

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٤٥).
(٢) "تاريخ أسماء الثقات" (١٧٧ رقم ٦٥٦).
(٣) "سؤالات السجزي" (٥٠ رقم ١٢٦) ومسعود هو ابن علي السجزي.
(٤) "أحوال الرجال" (١٥٥ رقم ٢٧٤).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٤٦).
(٦) "الجرح والتعديل" (٥/ ١٤٧ رقم ٦٨٢) اختصر الحافظ ﵀ نقل ابن أبي حاتم عن أبي زرعة.
(٧) "الكامل" (٤/ ١٥٣) وفي المطبوع: (حديثه حسن كأنه يستبان عمن روى عنه وهو ممن يكتب حديثه).