وقال العِجْليُّ: ثقة ثَبْت، صاحبَ سُنَّة، وكان مُتَحَرِّفًا يُؤَاجر نفسَه من التُجَّار، وكان أصلُه شاميًّا إلا أنه نشأ بالكوفة (٦).
وقال أبو بكر البَزَّار في "كتاب السنن": ليس ممَّن يلزم بزيادته حجَّة؛ لاتِّفاق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظًا، وأنه قد روى أحاديثَ عن الأعمش وغيره، لم يُتابع عليها (٧)(٨).
(١) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٠). (٢) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٦٣). (٣) "الطبقات" (ص ١٧٢). (٤) "الطبقات الكبرى" (٣٦٣/ ٦) (٥) "الثقات" (٦/ ٣٩٥). (٦) هكذا في "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠ - ٥١)، وأما في "معرفة الثقات" (١/ ٤٢٧)، و"تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٠): "كوفي ثقة، وكان محترفا يُؤاجر نفسَه من التجار". (٧) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٥٠). (٨) أقوال أخرى في الراوي: قال يحيى بن معين: أبو خالد الأحمر، ثقة، وليس بثبت. "الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٤٩٧). وقال أيضًا: ليس به بأس، ثقة ثقة. "معرفة الرجال"، رواية ابن محرز (ص ١٤١). قال البزار: ثقة. "مسند البزار" (١١/ ١٦٣). وقال ابن خراش: أبو خالد الأحمر، سليمان بن حيان صدوق. "تاريخ بغداد" (١٠/ ٣٠).