كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب السين - [٢٦٥٢] (د ت س) سليمان بن أرقم أبو معاذ البصري، مولى الأنصار، وقيل مولي، قريش وقيل مولى قريظة، أو النضير - ج: 5 - ص: 305

وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث (١).

قال الجُوزَجانيُّ: ساقط (٢).

وقال ابن عَدِيٍّ: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه (٣).

قلت: وقال عَمْرو بن عليٍّ: لم أسمع ابن مَهْدِي يَذْكُر هذا الشيخ (٤).

وقال أبو أحمد الحاكم (٥)، والدَّارقُطنيُّ (٦): متروكُ الحديث.

وقال مسلم في "الكنى": منكر الحديث (٧).

وقال النَّسائيُّ في "التمييز": لا يُكْتَب حديثُه (٨).

وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يُرْغَب عن الرِّواية عنهم" (٩).

وقال ابن حِبَّان: سكن اليمامة، ومولده بالبصرة، وكان ممَّن يَقْلِب الأخبار، ويروي عن الثِّقات الموضوعات (١٠) (١١).

---

(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٠١).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ١٠٤)، وقال ابن حزم في "المحلى" (٨/ ٦) مذكور بالكذب.
(٣) "الكامل" (٤/ ١٦٣).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٧).
(٥) المصدر السابق.
(٦) "السنن" (١/ ٢٨٣)، رقم (٥٦٩)، و (٣/ ٨٤)، رقم (٢١١٧).
(٧) "الكنى والأسماء" (٢/ ٧٧٦).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٧).
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٥).
(١٠) في حاشية (م): "قال ض في باب النهي عن الحجامة يوم السبت: سليمان بن أرقم، وعبد الله بن زياد بن سمعان كذابان" انظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (٣/ ٥٠٤).
(١١) "المجروحين" (١/ ٤١٣).