كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الحاء - [١١٢٣] (ت ق) حارثة بن أبي الرجال، محمد بن وعبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، النجاري، المدني - ج: 2 - ص: 783

قلت: وذكره يعقوب بن سُفْيان في "باب من يرغب عن الروَايَة عنهم" (١).

وقَالَ ابن عديّ: "بلغني أن أحْمَد نظر في "جامع إسْحَاق"، فإذا أول حَدِيث فيه: حَدِيث حارثة في "استفتاح الصلاة" فأنكره جدًّا" (٢).

وقَالَ الحَاكِم: "كَان مَالِك لا يرضى حارثة" (٣).

وقَالَ ابن خُزَيمة: "حارثة ليس يحتج أهل الحَدِيث بحَدِيثه" (٤).

وقَالَ الآجُرِّيّ عن أبي دَاوُد: "ليْسَ بشَيْء" (٥).

قَالَ عبد العَزِيز بن مُحمَّد: "ضُرب عندنا حُدودًا" (٦).

وقَالَ التِّرْمذِيّ لما خَرج حَدِيثه: "قد تكلَّم فيه من قبل حفظه" (٧).

وقَالَ ابن حبَّان: "كَان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه، تركه أحْمَد ويحيى" (٨).

وقَالَ عليّ بن الجنيد: "متروك الحَدِيث" (٩).

---

= أقوال أخري في الراوي:
- قَالَ الدَّارَقُطْنيّ ليْسَ بالقَوِيّ في الحَدِيث. "المؤتلف والمختلف" (١/ ٤٤٧).
(١) "المَعْرِفَة والتَّارِيخ" (٣/ ٣٧).
(٢) "الكامل" (٢/ ١٩٩).
(٣) "المستدرك" (١/ ٣٦٠)
(٤) "صحيح ابن خزيمة" (١/ ٢٣٩).
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٣/ ٣٣٢).
(٦) المصدر السابق. ولعل معنى هذا أنه جُلِد الحدَّ أكثر من مرَّة. والله أعلم.
(٧) "سنن الترمذي" (٢/ ١١/ ٢٤٣).
(٨) "المجروحين" (١/ ٣٠٧).
(٩) "الضعفاء" لابن الجوزي. (١/ ١٠٢).