كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٨١] (بخ ت ق) إسماعيل بن رافع بن عويمر - ج: 1 - ص: 777

وقال ابنُ خراش (١) والدَّارقطنيُّ (٢): متروكٌ.

وقال يعقوبُ بنُ سفيان: إسماعيلُ بنُ رافع، وطلحةُ بنُ عَمرو، وصالحُ بنُ أبي الأخضر؛ ليسوا بمتروكينَ، ولا يقوم حديثُهم مقام الحجّةِ (٣).

وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه كلُّها ممّا فيه نظرٌ، إلّا أنّه يُكتَبُ حديثُه في جملةِ الضُّعفاءِ (٤).

وقال ابنُ سعد: ماتَ بالمدينةِ قديمًا، وكانَ كثيرَ الحديثِ، ضعيفًا (٥).

وذَكَرَه البخاريُّ فيمن ماتَ ما بينَ سنةِ عشرٍ ومئة (٦) إلى سنةِ خمسين ومئة (٧).

قلتُ: هذا سَبْقُ قَلَمٍ، وصوابُه: ما بينَ سنةِ عشرٍ ومئة إلى سنةِ عشرين ومئة.

كَذَا هو في "التّاريخِ الأوسطِ" (٨)، واللهُ أعلمُ.

وقال الساجي: صدوقٌ، يهمُ في الحديثِ (٩).

وقال العجليُّ: ضعيفُ الحديثِ (١٠).

---

(١) "المتفق والمفترق" (١/ ٤٠٥) للخطيب، و"تاريخ دمشق" (٨/ ٤٠٢).
(٢) "سؤالات البرقانيّ" له (ص ٤٩).
(٣) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٥٢ - ٥٣)، وتتمّةُ كلامِه: (فيهم ضعفٌ).
(٤) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٤٥٤).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٢٩ - ط. الخانجي).
(٦) كذا في الأصل و (ش) وهي غير واضحةٍ في (م) بسبب الاسوداد، وفي (ب): "عشرة ومئة".
(٧) كذا نَقَلَه المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٣/ ٨٩).
(٨) لم أقف عليه في مطبوعة "التاريخ الأوسط".
(٩) لفظُه في "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ١٦٧): (صدوقٌ، لَيِّنٌ في الحديثِ، يَهِمُ).
(١٠) المصدر السابق (٢/ ١٦٨).