كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الميم - [٦٨١٦] (ع) مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أبو عبد الله المدني إمام دار الهجرة - ج: 12 - ص: 497

ما صحّ، ولا يُحدّث إلَّا عن ثقةٍ، مع الفقه والدِّين والفضل والنُّسُك، وبه تخرَّج الشافعي (١).

وروى ابن خزيمة في "صحيحه" عن ابن عيينة قال: إنما كنا نتبع آثار مالك وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلَّا تركناه، وما مثلي ومثل مالك إلا كما قال الشاعر:

وابن اللَّبُون إذا ما لُزّ (٢) في قَرَنٍ … لم يستطع صَوْلَة البُزل (٣) القَنَاعيس (٤)

وقال أبو جعفر الطبري: كان ثقةً صدوقًا عالمًا مُقدّمًا في بلده، حدّثنا عبد الله بن أحمد، سمعت عمرًا - يعني ابن علي - سمعت ابن مهدي يقول: ما رأيتُ رجلًا أعقل من مالك (٥).

ومناقبه كثيرة جدًّا لا يحتمل هذا المختصر استيعابها، وقد أُفردت بالتصنيف (٦).

---

(١) "الثقات": (٧/ ٤٥٩).
(٢) "لُزَّ" مأخوذ من اللِّزَاز، بالكسر؛ وهو المقارنة والملاصقة، يُقال للبَعِيرَيْنِ إِذا قُرنا في قرن واحد: قد لُزَّا، وكذلك وظيفَا البعير يُلزّان في القيد. انظر "تاج العروس": (١٥/ ٣١٥).
(٣) "البُزل" مأخوذ من قولهم بَزَل ناب البعير بَزْلًا وبُزولًا: فَطَر، فيقال: ناقة بازل وبزول للذكر والأنثى، ويقال البازل: للرجل الكامل في تجربته وعقله، إذا احتنك تشبيهًا بالبعير البازل. انظر "تاج العروس" (٢٨/ ٧٨).
(٤) انظر "الصحيح": (١/ ٤٢) عقب الحديث رقم: ٧٥، والبيت الشعري أورده الأصمعي في "فحولة الشعراء" (ص: ٩) منسوبًا لجرير. و "القناعيس" جمع القِنْعَاس وهو من الإبل: العظيم الضخم، ويقال ناقة قِنعاس: طويلة عظيمة سَنِمة، وكذلك الجمل، وهو من صفات الذكور عند أبي عبيد، والقِنعاس: الرجل الشديد المنيع. انظر "تاج العروس": (١٦/ ٤٠٦). فكأن ابن عيينة يقول: نحن ملتصقين بالإمام مالك لكونه ذا علم وتجربة بخلافنا نحن الصغار.
(٥) انظر "إكمال تهذيب الكمال": (١١/ ٣٢).
(٦) من التصانيف المفردة في مناقب الإمام مالك: "مناقب الإمام مالك" لعيسى بن مسعود =