وعنه: عيسى بنُ يُونس، ويحيى القَطَّان، وغُنْدَر، والنَّضْرُ بنُ شُمَيْل، وغَيْرُهم.
قال علي بنُ المديني عن يَحيى القَطَّان: ما أَقْرَبَه مِنْ مَسْعود بنِ عَلي، ومَسْعود لم يَكُنْ بِه بَأْس (١).
وقال عبدُ الله بنُ أَحمد عنْ أَبيه: له ثلاثة أحاديث مَناكير (٢).
وقال الدُّورِي عن ابنِ معين: ليس بشيء (٣).
وقال إسحاقُ بنُ راهُويَه: بَصْري، ثقة.
وقال ابنُ أَبي حاتم عن أَبي زرعة: شَيْخ، قيل: فَكَيْفَ تَرى استقامةَ حَدِيثه؟ قال: لا أَعْلَمُ إلا خَيْرًا (٤).
وقال الآجُرّي عن أَبي داود: ما نَعْرِف له حديثًا مُنْكَرًا (٥).
وقال مَرَّة: ثِقة (٦).
وقال النسائي: لَيْس بِهِ بأس.
وقال ابنُ عَدي: قَليل الحديث، وأَرجو أنَّه لا بأس به (٧).
وذَكَرَه ابنُ حِبان في "الثقات" (٨) (٩).
(١) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣)، برقم (١١٨)، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٦٧)، برقم (٣٠٩) عن ابن القطان.(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٩٨)، برقم (٣٢٨٤)، وفيه (له أحاديث مناكير).(٣) ينظر: "تاريخ ابن معين" -رواية الدوري- (٤/ ٢٥٧)، برقم (٤٢٤٤).(٤) "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٣)، برقم (١١٨).(٥) "سؤالات الآجري" (١/ ٣٧٧)، برقم (٧٠١).(٦) المصدر نفسه (١/ ٤٣٥)، برقم (٩١٤).(٧) "الكامل" (٧/ ١٠٣)، برقم (١٥٤٨).(٨) (٧/ ٢٩٩).(٩) أقوال أخرى في الراوي: =
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute