كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٢٦٥] (خ ت س ق) إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد، الأسدي، الحزامي، أبو إسحاق، المدني - ج: 1 - ص: 432

وقال أبو حاتم: صدوقٌ (١)، وقال أيضًا: هو أعرفُ بالحديثِ مِن إبراهيم بنِ حمزة، إلّا أنه خَلَّطَ في القرآن، فلمْ يردّ عليه أحمدُ السّلامَ (٢).

وقال الساجي: بلغني أنّ أحمدَ كانَ يتكلّم فيه ويذمّه، وكانَ قَدِمَ إلى ابنِ أبي دُؤاد قاصدًا مِن المدينةِ، عنده مناكير (٣).

قال الخطيبُ: أمّا المناكيرُ فقَلَّ ما توجد في حديثِه، إلّا أن يكون (٤) عن المجهولينَ، ومع هذا فإنّ يحيى بنَ معين وغيرَه مِن الحُفَّاظِ كانوا يَرضَوْنَه ويُوَثِّقُونَه (٥).

قال يعقوبُ بنُ سفيان: ماتَ سنةَ ستٍّ وثلاثين ومئتين، في المحرّم، صَدَرَ مِن الحجِّ، فماتَ بالمدينةِ (٦).

قلتُ: والّذي قالَه الخطيبُ سَبَقَ أبو الفتح الأزديّ (٧) لمعناه، (فذَكَرَ بعد كلامِ الساجي: هو عندنا في عِدادِ أهلِ الصّدقِ، وأمّا المناكيرُ فهي مِن الشيوخِ الّذين روى عنهم، وقد كَتَبَ عنه ابنُ معين أحاديثَ ابنِ وهب في المغازي (٨)) (٩).

---

(١) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣٩).
(٢) "تاريخ بغداد" (٧/ ١٢٣).
(٣) المصدر السابق (٧/ ١٢٤).
(٤) بغير نقطٍ في الأصل و (م)، وضبطُها بالياء من (ب) و (ش)، وفي مطبوعة "تاريخ بغداد" بالتاء.
(٥) "تاريخ بغداد" (٧/ ١٢٤).
(٦) "المعرفة والتاريخ" (١/ ٢١٠).
(٧) سقطت كلمة "الأزدي" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و (م) و (ش).
(٨) انظر: "المعلم" (ص ٨٦) لابن خلفون.
(٩) ما بين القوسين غير مثبت في (م)، ولا (ب)، وليس في المطبوع، وهو مثبت في هامش الأصل، وهامش (ش).