كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٤١٠] (د س) عبد الملك بن عبد الرحمن، ويقال: ابن هشام، ويقال: ابن محمد، الذماري، الأبناوي، أبو هشام، ويقال: أبو العباس، ويقال: هما اثنان وذمار على مرحلتين من صنعاء - ج: 8 - ص: 388

وأما الذَّمَارِي، فهو المُكنى بأبي هشام، واسم جدّه أيضًا هشام، وهو الذي قال فيه أبو حاتم: شيخ، ولم يذكر فيه البخاري في "التاريخ" (١) جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وَوَثَّقَه عمرو بن علي.

وقال فيه أحمد بن حنبل فيما حكاه الساجي: كان يصحف، لا يحسن يقرأ كتابه (٢).

وعلّق البخاري في أول الجنائز أثرًا، ذكره فيه ضمنًا، قال: وقيل لوهب بن منبه: "أَلَيْسَ مِفْتَاحُ الجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله؟ … " الحديث.

وقد ذكرت سنده في ترجمة محمد بن سعيد بن رُمَّانَة -شيخ عبد الملك- (٣)، وذكرتُ مَن وصله في "تغليق التعليق" (٤) (٥).

---

(١) "التاريخ الكبير" (٥/ ٤٢٢).
(٢) قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَارِي، قال: أتيناه قبل أن يدخل صنعاء، فإذا عنده عن سفيان، وإذا فيها خطأ كثير، وإذا هو يُصَحِّفُ يقول: الحارث بن خضيرة، ومثل هذا. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/ ٥٥٩).
(٣) ترجمة رقم (٦٢٥٦).
(٤) (٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤). في هامش "م" عقبه: (عبد الملك بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل، في عبد الرحمن بن زياد).
تنبيه: لا يستدل بذكر الحافظ هنا لكتابه "تغليق التعليق" بأنه ألفه قبل "تهذيب التهذيب"، لأن عبارته هذه زادها متأخرًا عن أصل المتن كما هو واضح في المخطوط.
(٥) أقوال أخرى في الراوي:
وقال الدارقطني: ليس بقوي. "السنن" (٤/ ٣٣٩).