كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤١٩٤] (ع) عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسمه يسار، ويقال: بلال، ويقال: داود بن بلال بن بليل بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن أوس الأنصاري الأوسي، أبو عيسى الكوفي - ج: 7 - ص: 828

وقال يعقوب بن شيبة: قال ابن معين: لم يسمع من عُمر ولا من عثمان، وسَمع من علي (١).

وقال ابن معين: لم يسمع من المِقْداد (٢).

وقال العَسْكري: روى عن أُسَيد بن حُضَير مرسلًا.

وقال الذُّهلي (٣)، والترمذي في "جامعه" (٤): لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه.

وقال الأعمش: حدَّثنا إبراهيمُ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وكان لا يُعجِبه يقول: هو صاحب أُمراء (٥).

وقال حَفْص بن غِياث، عن الأعمش، سمعت عبد الرحمن يقول: أقامني الحَجَّاجُ فقال: العن الكذّابين. فقلت: لعن اللهُ الكذّابين، عليُّ (٦) بن أبي طالب، وعبد الله بن الزُّبير، والمختار بن أبي عُبَيد. قال حفص: وأهل الشام حَمِير، يظنُّون أنَّه يُوقِعها عليهم، وقد أخرجهم منها ورَفَعهم (٧).

يعني (٨): نوى ابتداءَ الكلامَ فحذف الخبرَ (٩).

---

(١) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٨٧ رقم ٣٩٩٨).
(٢) "تحفة التحصيل" (٢٠٤). وفيه: (قال: أسمع منه؟ قال: لا أدري).
(٣) "تحفة التحصيل" لأبي زرعة العراقي (٢٠٦).
(٤) "الجامع" للترمذي (١/ ٢٤٦ رقم ١٩٢). وقال ابن خزيمة: (لم يسمع من عبد الله بن زيد بن عبد ربه). "السنن الكبرى" للبيهقي (١/ ٤٢١).
(٥) "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٩٩ رقم ٣٩٩٨).
(٦) ضبطه في الأصل وفي (م) بالضم، وسيأتي وجهه من كلام الحافظ.
(٧) "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان (٢/ ٦١٧).
(٨) من (يعني) إلى آخر الترجمة ليس في (م).
(٩) هذا الذي ذكره الحافظ ابن حجر ذكره الأعمش كما في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٢٣٣ رقم ٢٨١٨).