كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٤٠٥٧] (ت ق) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، العدوي مولاهم - ج: 7 - ص: 644

وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، ضعيفٌ جدًّا (١).

وقال ابن خزيمة: ليس هو ممن يَحتجُّ أهلُ العلم بحديثه؛ لسوء حفظه، هو رجل صناعته العبادة والتَّقشُّف، ليس من أحْلاس الحديث (٢).

وقال الساجي، حدَّثنا الربيع، حدَّثنا الشافعي قال: قيل لعبد الرحمن بن زيد: حدَّثك أبوك عن جدِّك أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إنَّ سفينة نُوح طافتْ بالبيت وصلَّت خلفَ المقام ركعتيَن؟ " قال: نعم (٣). قال الساجي: وهو مُنكَر الحديث.

وقال الطَّحَاوي: حديثه عند أهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف (٤).

وقال الحَربي: غيره أوثق منه (٥).

---

(١) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٥٩٢ رقم ٢٢٤٠).
(٢) "صحيح ابن خزيمة" (٣/ ٤٠٧ رقم ١٩٧٢) اختصر الحافظ ابن حجر كلام الحافظ ابن خزيمة وفيه: (ليس هو من أحلاس الحديث الذي يحفظ الأسانيد).
قال ابن فارس: الحاء واللام والسين أصل واحد، وهو الشيء يلزم الشيء. "مقاييس اللغة" (٢/ ٩٧) وفي لسان العرب: أحلاس: جمع حِلْس، وهو كساءٌ رقيق يكون تحت البرذعة، ورجلٌ حِلْسٌ وحَلِسٌ ومُسْتَحْلِسٌ: ملازِم لا يبرح القتال، وقيل: لا يبرح مكانَه شُبِّه بحِلْس البعير أو البيت. وفلانٌ من أحلاس الخيل أي: هو في الفروسية ولزوم ظهر الخيل كالحلس اللازم للفرس. (٢/ ٩٦١ و ٩٦٢). وعليه فإن معنى (فلان ليس من أحلاس الحديث) أي: ليس ممن لزم ومارس الحديث حتى صار ضابطًا ومتقنًا له، فيدل اللفظ على التجريح والله أعلم.
(٣) "الكامل" لابن عدي (٤/ ٢٧٠ رقم ١١٠٥)، وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٤٢) من طريق الساجي عن الربيع، وذكره الديلمي كما في الفردوس (١/ ٢٣٨).
(٤) "شرح مشكل الآثار" (٧/ ٦٧ رقم ٢٦٤٧).
(٥) سبق أن الحافظ ابن حجر قال: (وهذه العبارة -أي: غيره أوثق منه- يقولها الحربي في الذي يكون شديد الضعف). انظر الترجمة رقم (٣٨٦٥).