كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب السين - [٢٦٧٠] (خت م ٤) سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود الطيالسي، البصري، الحافظ، فارسي الأصل - ج: 5 - ص: 336

وذكر البخاري لأبي داود حديثًا، وصله، وقال: إرسالُه أثبت (١).

وقال الخطيب: كان حافظًا، مُكثرًا، ثقةً ثَبْتًا (٢).

(وقال ابن عَدِيٍّ: أبو داود في أيَّامه أحفظُ مَن بالبصرة) (٣) (٤).

وحكى الدَّارقُطنيُّ في "الجرح والتعديل" عن ابن مَعِين قال: كُنَّا عند أبي داود فقال: حدَّثنا شُعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: "نهى النبى ﷺ عن النَّوْح" (٥)، قال: فقيل له (٦): يا أبا داود هذا حديث شَبابة، قال: فدعه، قال الدَّارقُطنيُّ: لم يحدِّث به إلا شَبابةُ، قال: وهذه قصَّة مَهُولةٌ عظيمة في أبي داود (٧).

قلتُ: أخطأ أبو داود في هذا الحديث، أو نَسِي، أو دلَّس، فكان ماذا؟

قال محمَّد بن المِنْهال (٨): حدَّثنا يزيد بن زُرَيع، حدَّثنا شُعبة بحديثين، قال محمَّد: قال يزيد: حدَّثتُ بهما أبا داود، فكتبهما عنِّي، ثمَّ حدَّث بهما عن شُعبة (٩).

---

(١) "التاريخ الكبير" (٧/ ١٩٠) وقال فيه: والأوَّل أصح. انظر: "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٩٥).
(٢) "تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٢).
(٣) ما بين القوسين سقط من (ف)، و (م)، و (ب).
(٤) "الكامل" (٤/ ١٩٧).
(٥) هكذا جاءت هذه اللفظة: "النَّوْح" في "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٥٤ - ٥٥) كما هنا؛ وأما في سؤالات "البرقاني عن الدَّارقُطنيّ (ص ١٦٢ - ١٦٣)، و"التاريخ" ليحيى بن معين، رواية الدوري (٢/ ٧٥)، و (٢/ ١٤٦)، و"تاريخ مدينة السلام" (١٠/ ٣٤) عن ابن عمر: "أن النبي نهى عن القَزَع"، والله أعلم.
(٦) "له" سقطت من (م).
(٧) "سؤالات البرقاني" عنه (ص ١٦٢).
(٨) في (م) "محمَّد بن منهال".
(٩) "الكامل" لابن عدي (٤/ ١٩٦).