كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٢٦] (س) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن - ج: 1 - ص: 55

الغَضُوبة، الطائيّ، أبو عليّ، ويُقال (١): أبو بكر، المَوْصِليّ، أخو عليّ، ولجَدِّه مازن صحبةٌ.

روى عن ابن عُيينة وأبي معاوية وابنِ إدريس، وابن فُضَيل، والمحاربيّ، وابن عليّة، وغيرهم.

روى عنه: النَّسائيُّ، وأخوه عليّ وعبد الرحمن - ابن أخي الإمام -، ومكحول البيروتيّ، وأبو بكر بن أبيّ، داود وغيرهم.

قال النّسائيُّ: لا بأس به، وهو أحبُّ إليّ مِنْ أخيه عليّ (٢).

وقال ابن أبي حاتم: أدركته، ولمْ أكتُبْ عنه، وكان صدوقًا (٣).

وقال صاحبُ "تاريخ المَوصلِ" (٤): هَجَرَه أخوه عليّ لمسألة اللَّفظِ (٥)، وقد شارك عليًّا في شيوخه، وتفرَّدَ عنه بابن عليّة؛ فإنّ عليًّا لم يسمع منه.

---

(١) كنَّاه بذلك: أبو أحمد الحاكم في "الأسامي والكُنى" (٢/ ١٩٧)، وابنُ منده في "فتح الباب في الكُنى والألقاب" (ص ١٢٤)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (١/ ١٧١)، وغيرهم.
(٢) "تسمية شيوخه - رواية ابن بسّام" (ص ٥٣).
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩).
(٤) هو الإمام أبو زكريا يزيد بن محمّد الأزديّ، تقدّمت ترجمته.
(٥) المراد بمسألة اللفظ: قولهم (لفظي بالقرآن مخلوقٌ).
وهو من الإطلاقاتِ المجمَلة، التي تحتمل حقًّا، وتحتمل باطلًا؛ فإنّ (اللَّفظ):
١ - يُطلق ويُراد به: المصدر، وهو التلفُّظ، فهذا فعلٌ للعبد مخلوقٌ.
ومن قال إنّه - على هذا المعنى - غير مخلوقٌ فهو مبتدعٌ؛ فإنّه يزعم - حينئذٍ - أن أفعالَ العباد غيرُ مخلوقةٍ، والله - تعالى - يقول: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصّافّات: ٩٦].
٢ - كما يُطلق ويُراد به المفعول، وهو الملفوظ، فهذا كلامٌ لله ﷿ غير مخلوقٌ.
ومن قال إنّه - على هذا المعنى - مخلوقٌ فهو جهميٌّ؛ لأنَّه يزعم - حينئذٍ - أنّ كلامَ اللهِ مخلوقٌ، والحقُّ أنّه غيرُ مخلوق، كما قال - تعالى -: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [جزء من الآية ٥٤، من سورة الأعراف].
قال شيخُ الإسلام ابن تيميّة ﵀ كما في "مجموع الفتاوي" (١٢/ ١٧٠ - ١٧١): =